[الأستاذ]

السؤال:هناك علاقة وثيقة لعائلة عمي بعائلة أخرى تشرب الخمر بحيث أثر ذلك على أولاد عمي فصاروا هم ايضاً يشربون الخمر.. ومنذ علمت بذلك صرت اتجنب اوانيهم واطهر فمي بعد اكل طعامهم ولكن اهلي وعلى الخصوص والدي لا يعتقد بذلك ولا يطهر فمه حينما يأكل منهم ويقول لعلهم غسلوا ايديهم وفمهم من ذلك ولكنهم لا التزام لهم بالاسلام بل لا يعتقدون بعقائدنا الدينية والمذهبية وانا اتصور انهم لا يعتقدون بنجاسة الخمر ,ومن المؤلم ان كل الاقرباء الذين نرتبط بهم يترددون كثيراً عليهم ولايعلمون انهم يشربون الخمر فلا يغسلون ايديهم ولا فمهم ولا البستهم ولذا فانا احتاط منهم جميعاً ,وهذا الموضوع يؤلمني كثيراً وقد وصل بي الحال اني في البيت ايضاً صرت اتجنب اهلي فاطهر فمي بعد كل اكلة وصرت ارفض الذهاب الى بيوت الاقرباء لعلمي باني سأبتلى بتطهير فمي ولباسي ,بل صرت اشك في كل شيء فالحيطان والابواب كلها صرت اتجنبها لان بيت عمي يمسونها وقد اشتد بي هذا الموضوع حتى صرت ارفض الزواج من اي رجل يتقدم لخطبتي لانه سيرتبط ببيت عمي وسينجس بيتي ايضاً. وكنت في هذه الافكار حتى قرأت الايات 30 32 من سورة الاعراف فصرت اشك في موقفي واخشى ان اكون ممن اتخذالشياطين اولياء وان اقول على الله ما لا اعلم فبالله إلا ما انقذتموني واعلموني هل تصرفي صحيح وشرعي؟

الفتوى:أنت مخطئة في عملك هذا فعائلة عمك غير محكومين بالنجاسة فضلاً عن العوائل التي ترتبط بهم وتتزاور معهم, نعم اذا رأيت أحدهم يشرب الخمر ففي تلك الحالة يكون فمه نجساً وبمجرد ان ينفصل عنك للحظات وتحتملين انه غسل فمه وان لم يكن بقصد التطهير ففمه محكوم بالطهارة ولا يلزم العلم بالتطهير بل الاحتمال كاف لذلك.


السؤال:كيف تكون صلة الرحم, ومن هو الرحم الذي تجب صلته, وهل يشمل الاقرباءالبعيدين نسباً او سبباً؟

الفتوى:تتحقق الصلة الواجبة بمساعدتهم عند الحاجة وعيادتهم اذا مرضوا وأجابةدعواتهم اذا دعوه والرحم هو المشارك معه في الرحم ويعد من الاقرباء عرفاً ولا يشمل الاقرباء بالسبب.


السؤال:لقد تعودنا في بيتنا ، أن نجلس مع أقاربنا الرجال ، ونحن متحجبات فيوجود والدنا.. فما حكم ذلك في الشرع؟.. وما هو حدود العلاقة بين المرأة والرجال المحرمين عليها ؟

الفتوى:يجوز، إذا لم تترتب عليه مفسدة.


السؤال:قبل خمسين سنة قامت اختان بارضاع كل واحدة طفل الاخرى لايجاد المحرمية 24 ساعة ..والآن وقد مضى نسلان على الحادثة التفت الاولاد بان جملة من المحارم بالرضاعة قد تم زواجهما وتوالدا ولو استمر الحال فان عدد المحارم المتزوجين كذلك قد يتجاوز عشرات الآلاف واذا فرض ضرورة انفصالهم عن بعضهم شرعاً, فما هو حجم المفاسد التي تترتب على ذلك, وكم عدد الاطفال الذين لا ذنب لهم لا هم أولاد زنا ولا هم أولاد شرعيون ، كيف يتصور ان الاخوة الحقيقين وان لم يمكنهم التزاوج من البعض ولكن اولادهما يجوز لهم ذلك ولكن في الرضاع لا يجري ذلك؟

الفتوى:مع فرض تحقق الرضاع المحرم بشرائطه بينهما فكل مرضع يحرم على اولاد خالته وبناتها وآبائهاوبعض الافراد الآخرين بحيث يصبح مثل ابناء العائلة ولكن اولاد المرضعين لا يكونون محارم فيما بينهما فيجوز لهما الزواج مع البعض شأن أولاد الأخوة النسبين .


السؤال:توجدعادات عندنا في الكويت وهي إجتماع الرجال والنساء من الأهل والذين بينهم نسب كأزواج الاخوات وزوجات الإخوان حيث يجتمعون للطعام على مائدة واحدة ,فهل في هذا إشكال مع الإلتزام بالحجاب الاسلامي ؟

الفتوى:يجوز اذا كان مع حفظ الحجاب ولم يكن ذلك موجباً للفساد والانجرار الى الحرام .


السؤال:أنا أعيش في مجتمع محافظ حيث أن المرأةلا تخرج إلى الشارع إلا وهي واضعة على وجهها غطاء ، لكن بعض البيوتات في هذه المجتمعات لديها عادة داخل المنزل وهي : جلوس زوجة الأخ أمام اخي زوجها بالحجابالإسلامي ( مكشوفة الرأس والكفين فقط ). فهل يجوز ذلك ؟

الفتوى:لا يجوز إذا كان الرأس مكشوفاً . ويجوزكشف الوجه والكفين إذا لم يكن بقصد أيقاع الرجل في النظر المحرم . ولتجتنب الإختلاط إذا خيف الإنجرار إلى الحرام ، ولا يجوز لأخي الزوج النظر إليها بشهوة أو مع خوف الإفتتان والوقوع في الحرام .


السؤال:بدون أي مقدمات أنا شاب ولدي جده من والدتي الكثير يعرفون عنها المشاكل فوق أن يتصور أي إنسان .. فهي تتعامل مع كثير من السحرة وإذا دخلت البيت لا تخرج منه إلى بمصيبة كبيرة جداً . لقد فرقت كثير من الأزواج والأخوة ، وإذا أتت إلينا تجعل أمي لا تحب الكلام معي بدون أي
سبب ، وأكثر من ذلك فإنها تكره كل من في البيت . ما أريد أن أعرفه هل يجوز لي قطعها ورفض دخولها للبيت؟


الفتوى:يجوز لو صح ما ذكر