من فارق عليا فقد فارقني ومن فارقني فقد فارق الله

[قدوتي زينب]

السلام عليكم

من فضائل الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ان النبي محمد صل الله عليه واله وسلم قال في حقه الكثير من الاحاديث التي تبين فضله في العلم والشجاعة و الكرم و الصبر و الاصل الكريم والنسب الرفيع
وحقة في الامامة و الخلافة

من ضمن الاحاديث النبوية في حق الامام علي من ناحية العلم

لفظ الحديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها.

أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: وأتوا البيوت من أبوابها.

حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في الكتب منها : ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب، وكذا غيرها) قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت من الباب).

1 - عن الحرث وعاصم عن علي عليه السلام مرفوعا: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: إن الله خلقني وعليا من شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.

عن ميناء بن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألون قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل، قال رسول الله (ص): أنا شجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة. كتاب الحسين بن علي لابن العديم ص41 ـ تاريخ ابن عساكر ص168 ـ وقريب من لفظه في فرائد السمطين ج2 ص30 ـ ميزان الاعتدال ج1 ص505 ج4 ص237.

وفي لفظ حذيفة عن علي عليه السلام: أنا مدينة العلم وعلي بابها، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها.
وفي لفظ آخر له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من قبل الباب.
وفي لفظ له عليه السلام: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: وأتوا البيوت من أبوابها.

2 - عن ابن عباس: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه " الباب " وفي لفظ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب.
3 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره. مخذول من خذله (الحاكم النيسابوري)، ثم مد بها صوته فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.

وفي لفظ له: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.
علي أمير المؤمنين عليه السلام : ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 464 ح 984 و 998 ، ميزان الاعتدال ج 1 / 436 ، البداية والنهاية ج 7 / 358 ، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 / 82 ح 119 و 120 و 121 وص 334 ح 459 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 81 ح 122 وص 185 ح 126 المعجم الكبير للطبراني ج 3 / 108 ، فتح الملك العلي ص 23 ط 2 وص 4 ط 1 ، كنز العمال ج 15 / 129 ط 2 ،فرائد السمطين ج 1 / 98 ، الفتح الكبير ج 1 / 276 ، المناقب للخوارزمي ص 40 , أسد الغابة ج 4 / 22 ، نظم درر السمطين ص 113 ..... وغيرهم الكثير الذي لايسع المجال لذكرهم.....

وهناك أحاديث أخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيمة تعاضد صحة هذا الحديث منها

1 -قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها (1).
2 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا دار العلم وعلي بابها (2).
3 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه (3).
4 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه (4).
5 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا المدينة وأنت الباب، ولا يؤتى المدينة إلا من بابها (5).
6 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: في حديث فهو باب " مدينة " علمي (6). حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : إبن نمير ، قثنا : عامر بن السبط قال : ، حدثني : أبو الجحاف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله (ص) : يا علي ، إنه من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك فقد فارقني. فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل, الحاكم حديث 4703.
8 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي (7).
9 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنت باب علمي. قاله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث أخرجه. الخركوشي، و أبو نعيم، والديلمي، والخوارزمي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو حامد الصالحات، وأبو عبد الله الكنجي، والسيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل، والقندوزي.
____________
(1) أخرجه الترمذي في جامعه الصحيح 2 ص: 214، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1 ص 64، والبغوي في مصابيح السنة 2 ص 275، وجمع آخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث
(2) أخرجه البغوي في مصابيح السنة كما ذكره الطبري في ذخاير العقبى ص 770 وآخرون
(3) أخرجه الديلمي في فردوس الأخبار مسندا عن ابن عباس مرفوعا وتبعه جمع ونقلوه عنه كالعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 204 وغيره.
(4) ذكره الغزالي في الرسالة العقلية وحكاه عنه الميبدي في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين.
(5) أخرجه العاصمي أبو محمد في كتابه " زين الفتى في شرح سورة هل أتى ".
(6) أخرجه الفقيه ابن المغازلي، وأبو المؤيد الخوارزمي، وذكره القندوزي في الينابيع ص 71
(7) كنز العمال 6 ص 156، والقول الجلي في فضائل علي للسيوطي جعله الحديث الثامن و والثلثين من الكتاب.

10 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: يا أم سلمة اشهدي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، و عيبة علمي " وعاء علمي " وبابي الذي أوتى منه.
أخرجه أبو نعيم، والخوارزمي في المناقب، والرافعي في التدوين، والكنجي في المناقب، والحموي في فرائد السمطين، وحسام الدين المحلي، وشهاب الدين في توضيح الدلائل، والشيخ محمد الحفني في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي 2 ص 417: حديث العيبة أي: وعاه علمي الحافظ له، فإنه مدينة العلم ولذا كانت الصحابة تحتاج إليه في تلك المشكلات ولذا كان يسأله سيدنا معاوية في زمن الواقعة
عن المشكلات فيجيبه فتقول له جماعته: مالك تجيب عدونا؟ فيقول: أما يكفيكم أنه يحتاج إلينا؟ ووقع له فك مشكلات مع عمر، فقال: ما أبقاني الله إلى أن أدرك قوما ليس فيهم أبو الحسن، أو كما قال، فقد طلب أن لا يعيش بعده، ثم ذكر قضايا منها حديث اللطم(1) وحديث قد أمر عمر برجم زانية " يأتي بتمامه " فقال عمر: لولا علي لهلك عمر.
وقال المناوي في فيض القدير 4 ص 356: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: علي عيبة علمي. أي: مظنة استفصاحي وخاصتي، وموضع سري، ومعدن نفائسي، والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفائسه قال ابن دريد: وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في إرادة اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره، وذلك غاية في مدح علي، وقد كانت ضمائر أعدائه منطوية على اعتقاد تعظيمه، وفي شرح الهمزية: إن معاوية كان يرسل يسأل عليا عن المشكلات فيجيبه فقال أحد بنيه: تجيب عدوك؟ قال: أما يكفينا أن احتاجنا وسألنا؟.

11 - قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: أنا مدينة الفقه وعلي بابها، ذكره أبو المظفر سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 29: وأخرجه ابن بطة العكبري بإسناده عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن عن على، وأبو الحسن علي بن محمد الشهير بابن عراق في تنزيه الشريعة.

12- وقال : صلى الله عليه وآله " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصى عليا فقد عصاني "
أخرجه الحاكم في ص 121 من الجزء الثالث من المستدرك ، والذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين ( منه قدس ) .
عن أبى ذر الغفاري : يوجد في : ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 268 ح 788 و 786 و 787 ، الرياض النضرة ج 2 / 220 ، ينابيع المودة ص 205 و 257 ، ذخائر العقبى ص 66 ، نزل الأبرار ص 56 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 150 تحت رقم ( 568 و 747 ) .

يقول الحافظ الشيخ عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي الشافعي المتوفي 1031 هـ في فيض القدير في شرح الجامع الصغير ج 3 ص 46 : ( فإن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلّها ، ولا بد للمدينة من باب ، فأخبر أن بابها علي كرّم الله ، فمن أخذ طريقه دخل الجنة ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى ، وقد شهد بالأعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف.


__________________________________________________ ________

صحة الحديث
نص غير واحد من هؤلاء الأعلام بصحة الحديث من حيث السند، وهناك جمع يظهر منهم اختيارها، وكثيرون من أوليائك يرون حسنه مصرحين بفساد الغمز فيه، وممن صححه:
1 - الحافظ أبو زكريا يحيي بن معين البغدادي المتوفى 233، نص على صحته كما ذكره الخطيب وأبو الحجاج المزي وابن حجر وغيرهم.
2 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، صححه في تهذيب الآثار.
3 - أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، صححه في المستدرك.
4 - الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى 463، عده ممن صححه المولوي حسن زمان في القول المستحسن.
5 - الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندي المتوفى 491، في بحر الأسانيد.
6 - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816، صححه في النقد الصحيح.
7 - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911، صححه في جمع الجوامع كما مر.
8 - السيد محمد البخاري، نص على صحته في " تذكرة الأبرار ".
9 - الأمير محمد اليماني الصنعاني المتوفى 1182، صرح بصحته في " الروضة الندية ".
10 - المولوي حسن الزمان، عده من المشهور الصحيح في القول المستحسن.
وممن يظهر منه اختيار صحته:
11 - أبو سالم محمد بن طلحة القرشي المتوفى 652.
12 - أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي المتوفى 654.
13 - الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى 761.
15 - شمس الدين محمد الجزري المتوفى 833.
16 - شمس الدين محمد السخاوي المتوفى 902.
17 - فضل الله بن روزبهان الشيرازي.
18 - المتقي الهندي علي بن حسام الدين المتوفى 975.
19 - ميرزا محمد البدخشاني.
20 - ميرزا محمد صدر العالم.
21 - ثناء الله پاني پتي الهندي.

[عاشق الحسين]

[أبومحمد العبيدي]

جزاكِ الله خيراً أختنا قدوتي زينب

موفقن ان شاء الله

[قدوتي زينب]

شكرا اخوتي على الردود الرائعه
موفقين يارب

[الطريبيلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
اللهم ثبتنا على ولايتة وفي الآخرة شفاعتة
بارك الله فيك اختي قدوتي زينب وجزاك الله خير الجزاء

[قدوتي زينب]

وبارك الله بك اخي على ردك الرائع

احسنت اختي قدوتي زينب ربي يبارك بعمرك

[خالد الاسدي]

أحسنتي اختي الفاضله قدوتي زينب على هذاالمجهودك الرائع والمتميز

[قدوتي زينب]

شكرا اخواني على الردود الرائعه