عصمة الانبياء والائمة عليهم السلام

[ابو بسام قصار]

ولعل مثل هذا الحديث لا يحتاج إلى تعليق، إذ يكفي مجرد تصور الأمر لتبدو بشاعته. إنما نتساءل فقط عن السبب في نسبة مثل هذه الأمور إلى سيد الخلائق أجمعين وفي كتب يفترض أنها صحاح.
وهذا حديث آخر في أحوال موسى بن عمران يرويه البخاري في ج2، ص113، وسلم في كتاب الفضائل في فضائل موسى بن عمران (عليه السلام).
حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوُس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال أرسل ملك الموت إلى موسى (عليهما السلام) فلمّا جاءه صكّه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال أرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكلّ ما غطّت به يده بكلّ شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رميةً بحجر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عن الكثيب الأحمر.
157- (2372) وحدّثني محمد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدّثنا) عبد الرزّاق، أخبرنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أرسل ملك الموت إلى موسى (عليه السلام). فلمّا جاءه صكّه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه. فقل له: يضع يده على متن ثور، فله بما غطّت يده بكل شعرة، سنة. قال: أي رب! ثم مه؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن. فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدّسة رميةً بحجر، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق، تحت الكثيب الأحمر).
تصوّر إمكانية ضرب ملك وهو نور، وتصور نبياً من أولي العزم يضرب ملكاً مقرباً لا لذنب ارتكبه.
ومنها هذا الحديث الذي يدرّس في المدارس يرويه مسلم في صحيحه في باب وجوب امتثال ما قاله شرعاً دون ما ذكره (صلّى الله عليه وآله) من معايش الدنيا.
141- (2363) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، كلاهما عن الأسود بن عامر، قال أبو بكر: حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا حمّاد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، وعن ثابت، عن أنس، أن النبي (صلّى الله عليه وآله) مرّ بقومٍ يلقّحون. فقال: (لو لم تفعلوا لصلح) قال فخرج شيصاً، فمرّ بهم فقال: (ما لنخلكم؟) قالوا: قلت كذا وكذا. قال: (أنتم أعلم بأمر دنياكم).
بالله عليكم هل يوجد شخص يبلغ الخمسين وأكثر من العمر لا يعرف أن النخيل يلقح ليثمر! وما المقصود من التركيز عليه، الله أعلم وإن كان من المحتمل قوياً أنه لضرب ما يقننه النبي للناس من أمور الخلافة والسياسة، وطرحها باعتبار أن الناس أكثر فهماً لها.
الحديث الآخر الذي يقول: إن الرسول (صلّى الله عليه وآله) كان متمدداً وعنده جوار يغنين ويضرب الدفوف فيدخل أحد الصحابة ويقول: أمزمارة الشيطان عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقول له النبي: دعهن.. الخ.
ونسأل: إن كانت فعلاً هذه مزمارة الشيطان فكيف يرضى النبي (صلّى الله عليه وآله) بسماعها، وإن لم تكن فلماذا ينهى عنها الصحابي ويسمّيها بهذا الاسم؟ وهذا هو نص الحديث.
باب الحراب والدرق يوم العيد
حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل عليّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعندي جاريتان تغنيّان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي (صلّى الله عليه وآله) فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: دعهما. فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإمّا سألت النبي (صلّى الله عليه وآله) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدّي على خدّه وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي.

1 - سورة آل عمران: الآية 159.
2 - سورة الحجر: الآية 42.
3 - سورة طه: الآية 121.
4 - سورة طه: الآية 118.
5 - سباطة قوم: السباطة هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما، تكون بفناء الدور، لأهلها. قال الخطابي: ويكون ذلك في الغالب سهلاً منثالاً يخدّ فيه البول، ولا يرتد على البائل. قال ابن الأثير: وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا ملك لأنها كانت مواتاً مباحة.