لماذا لم يذكر اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن الكريم؟

[عاشقة الحسين(ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم .. بسم الله على قلبي ونفسي .. بسم الله على ديني وعقلي .. بسم الله على ما أعطاني ربي



اللهم صلِّ وسلم وزد وبـارك على محمد ٍ وعلى المستحفظين من آل محمد



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته




لماذا لم يذكر اسم الإمام عليعليه السلامفيالقرآن الكريم؟

لعل من أقوى الإشكالات التي يطرحها منكرو حقيقة إمامة علي بن أبي طالب (ع) هو أن هذه المسألة مع أهميتها وخطرها وبصفتها ضرورة من ضروريات الدين كما يعتقد بذلك الكثير من المسلمين … إلا أن هذه المسألة لم يتطرق لها القران الكريم مما دعا الكثير إلى إنكارها بحجة أن ولاية أمير المؤمنين (ع) لو كانت صحيحة لوجب أن يذكرها القران الكريم بكل تفاصيلها حتى لا يكون هناك مجالاً للشك في هذا الأمر … ثم كيف تكون للإمام علي (ع) هذه المكانة الجليلة ولا توجد آية واحدة تشير إلى الإمام علي (ع) نصاً باسمه … ولترتيب الموضوع،سأعيد صياغة هذه الإشكالات على هيئة سؤال وسأحاول الإجابة عليه في عدة نقاط … ومن الله العون والتسديد …
السؤال:لماذا لم يذكر اسم الإمام علي (ع) وولايته نصاً في القرآن الكريم مع إنها من ضروريات الدين؟
الإجابة على هذا السؤال تكمن في عدة نقاط منها ما يلي:
1- ليس كل ضرورة في الدين ذكرها القرآن الكريم … من ذلك الإعتقاد بأن الله عزَّ وَ جلَّ أزلي قديم … وهذا الإعتقاد ضرورة بإتفاق كل المسلمين ومع ذلك لا توجد آية في القرآن الكريم تصرح بهذا المعنى … وإنما أخذه المسلمون من السنة المباركة.
2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم في آيات كثيرة جداً ولكنه لم يفصل في حدودها وأحكامها كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاة والحج فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة الزكاة وطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور كلها من وظائف السنة المباركة.
3- النبي (ص) هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي (ع) هو الحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى وظائف الحجة الأصلية ولا خلاف عند المسلمين بأن النبي صرح باسم الإمام علي (ع) وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاج إلى موضوع آخر للتعرض لها.
4- تعيين الولي من نبي أو وصي أو عبد صالح ورد في القرآن الكريم بعدة طرق منها:

يتبع

[عاشقة الحسين(ع)]

• ذكره باسمه صراحة كقوله تعالى (محمد رسول الله)



• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم)



• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى (ويؤتون الزكاة وهم راكعون)



• ذكرهم بالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا)



من هنا نقول أن القران لم يذكر اسم الإمام علي (ع) بالنص لكنه ذكره بالطرق الأخرى وإليك بعض الشواهد:



• قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر)التوبة 3 … يذهب بعض أهل السنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان الواردة في الآية هي صفة للإمام علي (ع).



• قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين)التحريم 4 … يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح المؤمنين هي إشارة للإمام علي (ع).



• قال تعالى (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)هود 17 … يروي الفخر الرازي في تفسيره أن الشاهد في الآية هو الإمام علي (ع).




5- التصريح باسم الإمام علي (ع) في القرآن ليس فيه ضمان لأتباعه … فلقد صرحت الكتب السماوية السابقة باسم النبي (ص) ومع ذلك خالفه أصحاب تلك الكتب (اليهود والنصارى)



بل قال تعالى عنهم: (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين).

اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين واحشرنا يوم تحشرنا في رحال آل محمد يا كريم … والحمد الله رب العالمين على نعمة الولاية.

[ابو بسام قصار]

الأخت عاشقة الحسين عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أسعد الله أوقاتك أختي الكريمة
ومن قال لكِ إن اسم الامام علي لم يذكر في القران الكريم ولكن نحن للاسف لم نبين لناس هذه الايات ومنها

,,,,وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم( البروج21)

[علي الصريوي]

شكرا الك اخي العزيز موضوع متميز ومهم
وبصراحه كنت محتاج ان اجد هكذا بحث عن هذه المساله

[أبوعلي الكاظمي]

روي الخطيب بإسناده عن ابن عباس، قال: «نزلت في علي ثلاثمائة آية»(1).
روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن ابن عباس، قال: «ما نزل في أحد من كتاب الله تعالى ما نزل في علي»(2).
و روي بإسناده عن مجاهد، قال: «نزلت في علي سبعون آية ما شركه فيها أحد»(3).
و روي بإسناده عن يزيد بن رومان، قال:«ما نزل في أحد من القرآن ما نزل في علي بن أبي طالب، وعنه، قال: ما انزل في حق أحد ما أنزل في علي من الفضل في القرآن».
و روي بإسناده عن مجاهد، قال: «ما أنزل الله آية في القرآن إلا علي رأسها».
و روي بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: «لقد نزلت في علي ثمانين آية صفواً من كتاب الله ما يشركه فيها أحد من هذه الأمة».
و روي بإسناده عن ابن عباس قال: «أخذ النبي (صلى الله عليه وآله) يدي و يد علي بن أبي طالب، وخلا بنا على بثير، ثم صلى ركعات، ثم رفع يديه إلى السماء فقال: إن موسى بن عمران سألك، وأنا محمد نبيك أسألك ،أن تشرح لي صدري وتيسر لي أمري، وتحلل عقدة من لساني ليفقه به قولي، واجعل لي وزيراً من أهلي علي بن أبي طالب ،أخي اشدّد به ازري، وأشركه في أمري، قال ابن عباس؛ سمعت منادياً ينادي: يا أحمد قد أوتيت ما سألت، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: يا أبا الحسن ارفع يدك إلى السماء، فادع ربك، وسل يعطك، فرفع علي يده إلى السماء وهو يقول: (اللهم اجعل لي عندك عهداً واجعل لي عندك وداً فأنزل الله على نبيه: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً) فتلاها النبي (صلى الله عليه وآله) على أصحابه، فتعجبوا من ذلك تعجباً شديداً ،فقال النبي (صلى الله عليه وآله): «منها تتعجبون إن القرآن أربعة أرباع فربع فينا أهل البيت خاصة، وربع في أعدائنا، وربع حلال وحرام، وربع فرائض وأحكام، وإن الله أنزل في علي كرائم القرآن»(4).
وروى بإسناده عن حذيفة:« أن أناساً تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن فيها (يا أيها الذين آمنوا) إلا في أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)»، فقال حذيفة : «ما نزلت في القرآن (يا أيها الذين آمنوا) إلا كان لعلي لبّها ولبابها »(5).
روى الكنجي الشافعي بإسناده عن ابن عباس قال:« ما نزلت آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا) إلا و علي رأسها و أميرها. ولقد عاتب الله عز وجل أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) في غير آي من القرآن وما ذكر علياً إلا بخير»(6).
روى الحاكم الحسكاني بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، قال: «ما أنزل الله في القرآن (يا أيها الذين آمنوا )إلا كان علي بن أبي طالب أميرها وشريفها لأنه أول المؤمنين إيماناً»(7).
روى الخوارزمي بإسناده عن ابن عباس، قال:« قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أنزل الله آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) ألا علي رأسها وأميرها»(8).
روى أحمد بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال: سمعته يقول،« ليس من آية في القرآن (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها، وأميرها وشريفها»، ولقد عاتب الله أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) في القرآن وما ذكر علياً إلا بخير(9).
روى ابن عساكر بإسناده عن ابن عباس، قال: «ما أنزل الله من آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) دعاهم فيها إلا وعلي بن أبي طالب كبيرها وأميرها»(10).
وروى بإسناده عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: «ما في القرآن آية (يا أيها الذين آمنوا) إلا علي رأسها»(11).
وروى بإسناده عن ابن عباس، قال:« ما نزل في القرآن (يا أيها الذين آمنوا) إلا علي سيدها، وشريفها وأميرها، وما أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا وقد عاتبه الله في القرآن، ما خلا علي بن أبي طالب، فإنه لم يعاتبه في شيء منه».
علي (عليه السلام) وما نزل فيه

1 ـ سورة الفاتحة

(إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين).
روى الحاكم الحسكاني بإسناده عن ابن عباس قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: أنت الطريق الواضح، وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعسوب المؤمنين»(12).
• و روي بإسناده عن مسلم بن حنان عن أبي بريدة في قول الله (إهدنا الصراط المستقيم) قال: (صراط محمد وآله).•• وروي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن الله جعل علياً وزوجته وابناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي. ومن اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم». وروي بإسناده عن في قول الله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم) قال: يقول: «قولوا معاشر العباد: إهدنا إلى حب النبي وأهل بيته».• قال السيد شهاب الدين أحمد: «مما قال أمير المؤمنين، وإمام المتقين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على المنبر...أنا النبأ العظيم، أنا الصراط المستقيم»(13).
• روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن حذيفة قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تولوا علياً ـ ولن تفعلوا ـ تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق»(14).
• وروي بإسناده عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله تعالى: (صراط الذين أنعمت عليهم) قال: «النبي ومن معه وعلي بن أبي طالب وشيعته»(15).
قال سبط ابن الجوزي، قال ابن عباس: وقد سئل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) عن الفاتحة، قال (عليه السلام): «نزلت من كنز تحت العرش، ولو ثنيت لي الوسادة لذكرت في فضلها حمل ب*** ذكر، وليس في القرآن آية إلا وأنا أعلم متى، وفي أي شيء نزلت»(16).
• وروي علي بن إبراهيم بإسناده عن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله الصراط المستقيم قال:« هو أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين، قوله: (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)، وهو أمير المؤمنين (عليه السلام) في أم الكتاب وفي قوله الصراط المستقيم»(17).
2 ـ سورة البقرة

(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين). روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن عبد الله بن عباس في قول الله عز وجل (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) يعني، لا شك فيه أنه من عند الله نزل (هدى) يعني، بياناً ونوراً. (للمتقين) علي بن أبي طالب، الذي لم يشرك بالله طرفة عين، انفى الشرك وعبادة الأوثان واخلص لله العبادة، يبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته(18).
• روي علي بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكتاب علي (عليه السلام) لا شك فيه (هدى للمتقين)، قال بيان لشيعتنا قوله:«الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقناهم ينفقون) قال مما علمناهم ينبئون ومما علمناهم من القرآن يتلون»(19).(أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون).• روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن علي بن أبي طالب قال: قال لي سلمان: «قلما اطلعت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبو الحسن وأنا معه، إلا ضرب بين كتفي وقال: يا سلمان هذا وح**ه المفلحون»(20).(و إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء إلا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون). روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن ابن عباس في قوله تعالى: (آمنوا كما آمن الناس) قال:« علي بن أبي طالب، وجعفر الطيار، وحمزة، وسلمان وأبو ذر، وعمار، ومقداد، وحذيفة بن اليمان وغيرهم»(21).
(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون)14.• روي الخوارزمي بإسناده عن ابن عباس: «أن عبد الله بن أبي وأصحابه خرجوا فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيهم علي، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه: انظروا كيف أراد ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسيد بني هاشم ختن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال علي (عليه السلام) لابن أبي: يا عبد الله اتق الله، ولا تنافق، فإن المنافقين شر خلق الله، فقال: مهلاً يا أبا الحسن فإن إيماننا كإيمانكم، ثم تفرقوا فقال عبد الله بن أبي لأصحابه، كيف رأيتم ما فعلت فاثنوا عليه خيراً ونزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله): (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون) فدلت الآية على إيمان علي (عليه السلام) ظاهراً وباطناً، وعلى قطعه موالاة المنافقين وإظهاره عداوتهم، والمراد بالشياطين رؤساء الكفار»(22).• روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن محمد بن الحنفية قال: «بينما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد اقبل من خارج المدينة، و معه سلمان الفارسي وعمار وصهيب والمقداد، وأبو ذر، إذ بصر بهم عبد الله بن أبي بن سلول المنافق ومعه أصحابه، فلما دنا أمير المؤمنين قال عبد الله بن أبي: مرحباً بسيد بني هاشم وصي رسول الله وأخيه وختنه وأبي السبطين الباذل له ماله ونفسه، فقال: ويلك يا بن أبي أنت منافق أشهد عليك بنفاقك، فقال بن أبي: وتقول مثل هذا لي، والله إني لمؤمن مثلك ومثل أصحابك، فقال علي: ثكلتك أمك ما أنت إلا منافق ثم أقبل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبره بما جرى فأنزل الله تعالى: (وإذا لقوا الذين آمنوا) يعني: وإذا لقي ابن سلول أمير المؤمنين المصدق بالتنزيل قالوا آمنا، يعني صدقنا بمحمد والقرآن، (وإذا خلوا إلى شياطينهم) من المنافقين قالوا: أنا معكم في الكفر، والشرك، (إنما نحن مستهزؤون) بعلي بن أبي طالب وأصحابه يقول الله تعالى تبيكتاً لهم: (الله يستهزئ بهم) يعني يجازيهم في الآخرة جزاء استهزائهم بعلي وأصحابه (رضي الله عنهم)(23).(وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابهاً ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون) 25.• روي الحيري الكوفي بإسناده عن ابن عباس قال:« فيما نزلت من القرآن في خاصة رسول الله و علي وأهل بيته دون الناس من سورة البقرة: (و بشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات) الآية نزلت في علي، و حمزة، و جعفر، و عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب(24).(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون).• روى الحاكم الحسكاني بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال: «وقعت الخلافة من الله عز وجل في القرآن لثلاثة نفر: لآدم (عليه السلام) لقول الله عز وجل (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) يعني آدم، وقالوا: (اتجعل فيها) يعني اتخلق فيها (من يفسد فيها) يعني يعمل بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة، نظيرها: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) يعني لا تعملوا بالمعاصي بعد ما صلحت بالطاعة، نظيرها: (وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها) يعني ليعمل فيها بالمعاصي (ونحن نسبح بحمدك) يعني نذكرك. (ونقدس لك) يعني ونطهر لك الأرض، (قال إني أعلم ما لا تعلمون) يعني سبق في علمي أن آدم وذريته سكان الأرض وأنتم سكان السماء».والخليفة الثاني: داود (صلوات الله عليه) لقوله تعالى: (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض) يعني أرض بيت المقدس.
والخليفة الثالث: علي بن أبي طالب لقول الله تعالى: (وليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) ، يعني آدم وداود،(25).
• وروي إسناده عنسلمان الفارسي قال: «سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ،إن وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب»(26).(وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة.فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين).• روى السيوطي بإسناده عن ابن عباس قال: «سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه. قال: (صلى الله عليه وآله) سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه»(27).• روي القندوزي بإسناده عن المفضل قال،سألت جعفر الصادق (عليه السلام) عن قوله عز وجل: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) الآية، قال:« هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال: يا رب اسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم». فقلت له: «يا ابن رسول الله فما يعني بقوله (فأتمهن) » قال: «يعني اتمهن إلى القائم المهدي، اثنا عشر إماماً تسعة من ولد الحسين (عليهم السلام)»(28).• واستدل العلامة الحلي في (منهاج الكرامة) بهذه الآية والرواية ، فقال: «وهذه فضيلة لم يلحقه أحد من الصحابة فيها، فيكون هو الإمام، لمساواته النبي (صلى الله عليه وآله) في التوسل به إلى الله تعالى»(29).(وأقيموا الصلوة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين).• روي الخوارزمي بإسناده عن ابن عباس في قوله تعالى (واركعوا مع الراكعين) : «نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي خاصة، وهو أول من صلى وركع»(30).• روي الحاكم الحسكاني بإسناده عن ابن عباس في قوله: (واركعوا) قال: «مما نزل في القرآن خاصة في رسول الله وعلي بن أبي طالب وأهل بيته من سورة البقرة،(واركعوا مع الراكعين) أنها نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي بن أبي طالب وهما أول من صلى وركع»(31).• و روي بإسناده عن ابن عفيف الكندي عن أبيه عن جده قال: «قدمت مكة لأبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فأويت إلى العباس بن عبد المطلب وكان رجلاً تاجراً فأنا جالس عنده انظر إلى الكعبة وقد طلعت الشمس في السماء وارتفعت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء، ثم قام مستقبل الكعبة، فلم ألبث إلا يسيراً حتى جاء غلام فقام عن يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيراً حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب وركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرآة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة»، فقلت:« يا عباس أمر عظيم»، فقال العباس:« نعم أمر عظيم، تدري من هذا الشاب؟»، قلت:« لا. قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هذا ابن أخي هل تدري من هذا الغلام؟ »،قلت:لا، قال:« هذا علي بن أبي طالب هذا ابن أخي، أتدري من هذه المرأة؟ »، قلت: لا. قال:« هذه خديجة بنت خويلد زوجته، ان ابن أخي هذا أخبر أن ربه رب السموات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على ظهر الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة»(32).• روي الحيري• وقد رواه الحفاظ بإسناد وألفاظ مختلفة وروى بعضها السيد هاشم البحراني في غاية المرام. بإسناده عن ابن عباس، قوله (واركعوا مع الراكعين) أنها نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وهما أول من صلى وركع(33).

[عاشقة الحسين(ع)]

توجتم صفحتي بحضوركم اللآفت
فآي غروب آنتم الذي يطل علينا بجاذبية وسحر يأسر
القلوب من حوله بتميز مشاركاتكم وشعلة نشاطك
وآصلو ولاتحرمونامن وصلكم الثمين

[علي بن الحسين الجزائري]

تحية طيبة

كان لا بد من اقدم نفسي قبل الدخول عليكم هكذا كالقطر المستعجل على حد تعبير اخوانننا في مصر
فعلى اية حال

انا علي بن الحسين من الجزائري ولاغرابة فالبعض يعتقد ان معرفي هذا مستعار ولكنه حقيقة هكذا فابي الحسين بن عبد الله المغربي من الساقية الحمراء وواد الذهب جنوب المغرب نزح اجدادنا الى بلاد الجزائر واستقر المقام لنا في ارضها الطيبة ، معقل احفاد الحسين في الجنوب وبهذا تواتر كثير من اخبار اهل العلام في تلك المنطقة بلفظ الحسينيين نسبة الى الحسين بن علي عليهما السلام ولا يخلو بيت من اسم علي او من اسم الحسين

وموضوع الامامة قد استفاض فيه الخصوم والاعداء وانا احب دائما ان يطرح من باب سياسي فالتاريخ احيانا يتوقف امام مد الرافضين لحقائق بالتقليب في تلك الاوراق الصفراء التي صيغت في كثير من الاحيان بين الاكراه والولاء وبين المصانعة والممانعة

لو نظرنا الى هذا الموضوع فإن الناس في غالب امرهم ينظرون الى الحاكم على انه قدوة في اصله ولا يخلو هذا الحاكم من عقب يخلفه

افترى لو استخلف غير ذويه واهله كان فيه صفة من العدل

هب ان لك ابنا بلغ سن الرشد وهو من هو في ثناء الناس عليه افلا يعقل ان يكون منك بمثابة الوزير والمستشار
اكنت تقرب غيره وتتجافاه بحضوره

ان هذا لالا يكون من العدل بمكان

لقد حاججت كثيرا لا اقول خصومنا فلقد تعلمنا من صفة الحسين الصلة والرحم والقربى حتى لخصومنا واعدائنا فقد يجود المرء بدمه دفاعا عن خصمه لو راى موضع قدمه في مقع الهلكة

ولكن لم اجد من يحاججني في هذا الامر بعقل ارتاح الى كلامه واجد فيه رائحة الصواب

ماذا لو قلنا لبني قومنا تعالو الى كلمة سواء

بعيدا عن تلك المسطورات والموروثات
تعالو الى عقل نحكمه بيننا ومنطق سليم يستقر على رجلين صصحيحتين

فهل نجد عاقلا يحدثنا بما يمكن ان يكون صوابا

لاخلع انا جلباب حب آل بيت النبي الاطهار -- واستغفر الله من هذا الكلام -

ويخلع محاوري جلبابه الذي يتلبب به

ونلبس سويا جلباب العقل في هذه المس ألة ونرى الى اين ترسو سفن القوم

هذا الذي عن لي قلته على عجل وارجو المعذرة على الاطالة

وتحية بلون الورد والحب والياسمين

علي بن الحسين

[ابوحسين]

مشكورة على الموضوع المتميز الذي يفتح لنا ابواب من التحاور ولكني سوف اطرح سؤال عسى ان يكون فية ولو جزء من الجواب .ورضيت لكم الاسلام دينا؟
هذه الكلمات عن لسان من ؟ولماذا؟ كيف ؟
وهل لولا هذه الحادثة يصبح الاسلام واضحا؟

[عاشقة الحسين(ع)]

توجتم صفحتي بحضوركم اللآفت
فآي غروب آنتم الذي يطل علينا بجاذبية وسحر يأسر
القلوب من حوله بتميز مشاركاتكم وشعلة نشاطك
وآصلو ولاتحرمونامن وصلكم الثمين

[التلميذ]

لمْ يذكر اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن الكريم؟

يجيبنا عن هذا التساؤل الإمام الصادق عليه السلام.

في الكافي : 1\424

عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام.

فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟

قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله : اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟

فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي ...