دور المفكر الاسلامي سعيد العذاري في رحلتي من الالحاد الى الهداية

انحدرت من ابوين ملحدين لايؤمنون بدين فوالدي ينتمي الى طائفة او مذهب اسلامي بالاسم فقط  ووالدتي تنتمي الى طائفة لايعترف علماء الشيعة ولا السنة بها كطائفة اسلامية  وليس لديهم معلومات عن مذهبهم الذي انحدروا منه ولم يكونا شيوعيين او ماركسيين بل ان محيطهم غير الديني جعلهم هكذا وكان زوجي وهو ابن خالتي ينتمي ايضا الى طائفة والدتي

 فنشأت وانا مؤمنة بان اصل الانسان خلية حية نمت وتطورت عبر ملايين السنين ثم اصبحت انسانا فلا يوجد خالق وما الدين الا ظاهرة نشات من خوف الانسان من الحوادث والكوارث والخوف من المجهول ثم عمقته الطبقات المستغلة وطبقة الرؤساء لتستغل البسطاء وتستولي على ثرواتهم واموالهم وممتلكاتهم

ولم اكن اعرف شيئا عن الدين  ولا تاريخ الاسلام لاني لم ادرس في مدرسة عربية الى تخرجي من الجامعة

وحينها اطلعت على كتاب يتطرق الى الحقوق والواجبات الجنسية في الاسلام ثم كتاب حول المراهقة فوجدت حديثا للنبي (ص) يقول (( التراب ربيع الصبيان )) وتحذيرات من بعض انواع المباشرة الجنسية في ظروف وازمان وحالات لانها تنتج طفلا كذا وكذا واطلعت في موضوع الاقتداء بالصالحين بان احد الاشخاص سب الامام الحسن واغاضه فقابله باحسان واستضافه في منزله واكرمه  وان الامام علي بن الحسين اوى عائلة عدوه مروان بن الحكم في واقعة الحرة ومروان كان السبب في تحريك والي المدينة لطلب البيعة من الامام الحسين سريعا

واطلعت على موقف لاحد الائمة وهو ياكل مع عبيده وخدامه )) فتأثرت بجملة من الامور

الاول : النظريات العلمية الواردة في الكتابين

الثاني : الاخلاق العظيمة لائمة المسلمين

وقد استهوتني النظريات العلمية اكثر من الاخلاقيات

بحثت زوجي  عن عنوان المؤلف لأنه تأثر ايضا بهذه الافكار التي تربط بين الدين والنظريات العلمية والطبية  فلم اعثر عليه الا بعد سقوط صدام بعدة سنوات فعرفت انه عراقي ودارت حوارات عديدة معه  اغلبها في الرسائل الخطية ثم الرسائل الالكترونية ثم المباشرة

كتبت اليه ان محمدا مصلح عبقري استطاع ان يغير حياة العرب فاستثمر القول بوجود خالق ليجذب الناس اليه

فكان جوابه ان رايك يعبر عن ذكائك واطلاعك الواسع وقدرتك على التشخيص وانا ادعوك للارتباط بافكاره العملية وليست الميتافيزيقية كما يؤمن الاخرون بماركس ولينين وغاندي وبوذا وزرادشت

وكتبت ان الايمان بوجود خالق ذو عقل مطلق وان محمدا مرسل من قبله عن طريق ملك خرافة وتعبر عن جهل وضحالة الوعي

فكتب انا احترم رايك ولكني احتاط فمادمت احب محمدا فلعله صادقا ان ادعى ارتباطه بخالق ولاتوجد خسارة في هذا الاعتقاد

وانا اشعر براحة النفس والضمير وانا ارتبط بالخالق وان كان مجرد احتمال

فكتبت اليه انا مرتاحة وضميري حي بدون ان اكون خرافية جاهلة

فكتب ستكونين اكثر راحة وحيوية ضمير ان اصبحت خرافية مثلي وجربي ثم انت حرة بعد التجربة

كتبت له ان ضميري حي عكس الكثير من الخرافيات في دينكم واللواتي يستهزأن بي ويكيلن لي الشتائم

فكتب انهن لاضمير لهن ولا اخلاق

كتبت اليه انك تناقض نفسك فايمانهن لم يقو ضميرهن

فكتب انهن غير مؤمنات بالله ان الله هو نور في الضمير الحي وهو موجود في ضميرك الحي ايتها الاخت الطيبة ذات الروح الانسانية

شعرت شعورا غريبا من هذه الكلمات فحرت في الجواب

كتبت اليه هل من المعقول اذا كانت هناك جنة ان تدخلوها انتم الخرافيون ومليارات الناس تلقى في النار

فكتب كل من عنده روح انسانية وضمير حي يدخل الجنة وانت ايتها الجميلة الذكاء والاسلوب الذكي في الحوار ستدخلين الجنة لان نور الله قد دخل ضميرك والنور لايدخل النار

فكتبت اثبت لي وجود خالق للكون

فكتب لي قانون العلة والمعلول فلم اقتنع به على الرغم انه كتب اكثر من عشرين صفحة حول عجائب المخلوقات ومنها نظام المجموعة الشمسية  والمعاجز العلمية والطبية فلم اقتنع

فكتبت اليه انا اعرف منك بهذه فقد درستها اما انت فقد قراتها

فكتب انا اعتذر فانت اعرف مني واعتذر عن ازعاجك

كتبت له نعم ازعجتني ولكن مسامحتك واعطني دليلا اخر

فكتب الامور الغيبية التي اخبر بها القران والنبي صلوات الله عليه وعلى اله وصحبه ومنها انتصار الروم على الفرس وسقوط الامبراطوريتين الفارسية والرومية  وان الزهراء اول الناس لحوقا به وقتل الحسين وسبي نسائه

فكتبت اليه انه انسان ذكي ويتوقع الامور المستقبلية شانه شان بقية الاذكياء

ثم كتبت ارجو ان تخرج من الخرافة المحيطة بعقلك والاوهام التي تعتبرها حقائق

فكتب الي معجزة الارضة والحمامتين وبيت العنكبوت وسقوط الحجر الذي سقط من يد ابي جهل وهو يحاول القائه على راس النبي وهو يصلي والسيف الذي سقط من يد مشرك وقف على راسه وهو مضطجع

فكتبت  الى متى انت تصدق بمعلومات كتبها المسلمون ارجو ان تحرر عقلك وقلبك من التعصب

فكتب ان النبي محمدا قد حرسه الله واخبره بقرب موته فودع مكة وداعا نهائيا وكملت الايات القرانية قبل موته

فكتبت اليه انك لا زلت غير واع متاثرا بافكارك المسبقة الخرافية المتخلفة

فكتب لنترك الامور الغيبية ونتحاور في شخصية محمد ثم نرتبط به كانسان عظيم

فكتبت اليه انه عظيم ولكنه نشر افكاره بقوة السيف

فكتب الي ان جميع حروبه كانت دفاعية وبعث لي كتابا له حول هذا الموضوع

وبدات اطرح الاشكالات على السيرة النبوية وعلى الاسلام

فارسل الي كتاب شبهات حول الاسلام للشيخ محمد قطب وكتاب روح الدين الاسلامي لعبد الفتاح طبارة والتشريع الاسلامي للشيخ عبد القادر عودة واليمين واليسار في الاسلام ومصادر المذهب غير الشيعي

وبعد حوار دام اشهر طلبت منه كتب الشيعة فارسل لي كتاب فلسفتنا واقتصادنا وقصص امنة الصدر التي تاثرت بها اكثر من غيرها وكتاب فلسفة الصلاة للشيخ علي الكوراني وكتاب النظام المالي للشيخ محمد مهدي الاصفي وكتاب مفاهيم اسلامية للشيخ محمد حسين فضل الله وكتب الشيخ مهدي شمس الدين

 

كتبت اليه أسئلة حول قوله بعصمة الرسول والائمة وفيها انك صنمي في الولاء ومتعصب وان ايمانك بالعصمة يدل على جمود عقلك وبلادته

فكتب لي انا احترم رايك وان العصمة امر ممكن لان الناس يختلفون في الوعي والنزاهة والاخلاق واعلى درجاتها هي العصمة التي تحددها عدة عوامل

الوراثة الصالحة والتربية الصالحة والرعاية الالهية فلو ولد انسان من سلالة طاهرة وعفيفة وتربى تربية صالحة وشعر بان خالق يراقبه فهل يخطا في فكره وسلوكه

وكتبت له ماقراته في كتب التاريخ من اخطاء عسكرية وسياسية واجتماعية صادرة من الذين ينسب العصمة لهم

فكتب لي اجوبة مقنعة وباسلوب مهذب

وكنت متعمدة احيانا ان اكتب اليه باسلوب جاف  لأختبر اخلاقه وتحمله وحلمه اضافة الى مزاجي الجاف بسبب بعدي عن حياة الايمان والاطمئنان بذكر الله تعالى وترعرعي في اجواء اجتماعية بعيدة عن الروح والمعنويات والغيبيات

فلم اقرا له الا اجوبة مهذبة وكلمات الاطراء والمدح لذكائي وقدرتي على الاستدلال والبرهان؛ وكنت اشعر بالارتياح والهدوء والاستقرار حينما ادخل معه في حوار طويل

وحینما اجابنی بتأييده لقطع يد السارق وجلد الزاني او رجمه اجبته انك تحمل قلبا قاسيا وتتعبد لافكار بالية وقوانين رجعية فقطع يد السارق جريمة وكذا باقي العقوبات

فقال ان قطع يد السارق جريمة اذا عاش المواطن فقيرا ولم ترعاه الدولة اما اذا وفرت له كل شئ واتاحت له كل شئ فاذا سرق فانه يستحق القطع وكذلك اذا وفرت الدولة للشاب جميع مقدمات الزواج ومنها المسكن وفرص العمل ورواتب للعاطلين ومنعت الاثارة واشغلت وقت الشاب

سالته على اختلاف المراة عن الرجل في الارث والقضاء  والشهادة اليس هذا امتهانا للمراة

فاجاب ليس لدي ادلة مقنعة لك لأنك ترينها عدم مساواة  واني اتعبد بالنصوص لاني مؤمن بصدورها من خالق عليم  وليس دائما يجب ايراد ادلة لاقناع المقابل ولكن تصوري الارث في ظل دولة دينية مثالية تعطي راتبا للمراة دون ان تعمل او تعمل ليس لطلب العيش وانما استجابة للامر الديني بان تكون معلمة او طبيبة

وقال سنأجل النقاش في الارث للمستقبل

وفي حوار طويل نسيته ولكن اتذكر اني كتبت له لعلك من الذين ياخذون فتاح فال واستخارة

فاجاب نعم هل لديك شئ

فقلت لاجرب لاكشف الحقيقة وهي دجل وشعوذة فنويت في نفسي هل اخذ قرضا ربويا من فلانة وفلانة

فاجابني ان هذه معاملة ربوية اتركيها فانها تحرق اموالك

استغربت وتعجبت فقلت له كيف عرفت فقال ظهرت اية الربا

اخذني حب الاستطلاع فقلت له خذلي استخارة ثانية فقال اصبري ستة ايام وكنت ناوية السفر الى سوريا عن طريق العراق بعد يومين فصبرت ستة ايام ولو كنت سافرت بعد يومين لكنت مقتولة من قبل الارهابيين

فقلت له بعد ذلك فقال خرجت الاية التي تنص على ان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام

وكانت الاستخارة هي الخطوة المهمة والمحسوسة التي قربتني لعالم الغيب  وخصوصا بعد اختفاء اخي فطلبت منه استخارة فاجاب بعد ثمانين يوما تفرج

قلت له كيف قال خرجت الاية (( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة )) والمواطن هي ٨٠ أو ٨٤ موطن نصر الله المسلمين به وان لم يكن فيه قتال

وبالفعل بعد اقل من ثلاثة اشهر افرج عنه وقد اعتقل بسبب تشابه الاسماء وعلاقاته مع جماعة لا يعلم بارتباطاتها

وكانت قضية اخي سببا اساسيا في توجهي للايمان بوجود خالق للكون بعث انبياء ليكونوا حلقة الوصل بينه وبين الناس وبدات استمع للقران الكريم بصوت احد القراء الذي يهز كياني واستمع الى دعاء الامام علي بن الحسين زين العابدين حول حمله ميتا وتوديع الناس له ودفنه فازداد خشوعا وطمانينة

واخيرا سالته على الدولة الدينية فشرح لي نظامها ابتداءا باختيار الاعرف والاعلم بالقوانين الاسلامية وبالانزه والازهد والأكفأ اداريا وسياسيا والذي يشارك الناس الامهم وامالهم ويشاركهم في جشوبة العيش وشرح لي سيرة رسول الله (ص) كيف كان يبات جائعا عدة ايام وسيرة الامام علي عليه الصلاة والسلام وكيف قرب حديدة محماة لاخيه عقيل ومات ولم يملك الا راتبه الشهري

امنت بالله خالقا ورقيبا قبل سنة و ستة اشهرفتغيرت نفسيتي وروحيتي وكل شئ فاصبحت مطمئنة مستقرة هلدئة وهانئة واعيش سعيدة بل في قمة السعادة التي لا استطيع وصفها بكلمات والفاظ

  ٢٤/٧/٢٠١٠