ميثولوجيا المطر. حجارة عبعوب ام صخرة سيزيف؟!

وهكذا اصبح سيزيف رمزاً للمظلومين، وقليلي الحيلة، ومسلوبي الإرادة.
اما زاويش : هو سيد الارباب اغتصب العرش باسم الشعب، ثم قسم الكون بينه وبين شركائه الذين اعانوه.
أسلحته : البرق والرعد واغراق الأرض بمياه الامطار!.

عوقب سيزيف، جزاءً لاعتقاده : أن بأمكانه إزاحة الالهة عن موضعها، اذا ما ألب شعبه عليها، واجمع الشعب على اختيار آله آخر.
الذنب ليس ذنب سيزيف، فهو لم يألُ جهداً على رفع صخرته، لكنه لم يجد من يقدم له يد العون!. الذنب ذنب الاله الذي أختاره سيزيف، ووضعه على دكة المعبد؛ ليتوج رسمياً بأوراق اقتراع الشعب السيزيفي!..
اصبح الشعب بضاعة لذلك الاله المغرور، ومطية لتحقيق مآربه، وأداة طيعة لايصاله الى سدة الحكم!.
ليس للآله سلطة على المطر، او حتى يجيد التعامل معه، ولا يملك القدرة على دفع الضرر والشرور عن الشعب!.
لا حياة في ذلك الاله، سوى الفرقعة والرعيد، فقد اصبح شعبه خارج أولويات اجندته، يرسفُ في عالم النسيان!..
عجباً من آله تمرُّ عليه نكبات شعبه؛ فلا تستوقفه. وان هاله عِظم المصائب التي تعصف بساحتهم؛ القى باللائمة عليهم!.
هل كسد سوق الالهة يا سيزيف أم انك صدقت بأنه الحاكم الأوحد، والآله الضرورة؟!.
قال عبعوب متهما سيزيفا : غضبَ سيزيف، بعد ان عجز عن رفع صخرته، وأخذ يضربها بالأرضِ حتى احالها جذاذا، ومن ثم رما بها في فتحات المجاري!. اراد ان يُغرق المعبد؛ لعل المياه تصل الى رب الارباب فتحيله طينا!. لكنه لم يصبر ريثما يصل الماء؛ حمل معوله كي يهدم الآلهة!.
عبعوباً كان وزير زاويشاً على ارض البحرين؛ بحر الكرخ وبحر الرصافة!.
اما كلامه فكان بهتانا على سيزيف، فإننا لم نعهد سيزيفاً الا رجلاً حكيما، فإن خطط لاغراق الالهة، لا اظنه يحمل معوله ليكسرها!..
مهلا مهلا يا عبعوب؛ لم يرم سيزيفُ بصخرته في المجاري، ولم يحمل معوله. فقد صَبر ريثما يأتي آله نيسان، فإنه سبيله الأوحد، سيدعو سيزيفٌ شعبه المظلوم؛ ليكونوا كلهم سيزيفاً واحداً بوجه الظالمين، فلم تعد هنالك آلهة تُعبد؛ حتى تجلب لشعبها الخير والبركة. ولن تغره حلاة منطقها، وغنوجها، وتلبسها بلبوس اللين والقدرة والغلبة، فذلك الآله اتخذ من الكذب سنة يستن بها، فأستغرق فيها حتى صدق نفسه!.
يا زاويش : دع شعبك يختار لنفسه آلهاً رحيما، واتركهم بسلام، فما عاد لك مكان في المعبد؛ اذا ما جاء نيسان.