لماذا يحارب من أظهر حقيقة معاوية

وأهم مرحلة يجب أن تدرس من التاريخ الإسلامي  بتمعن وتدقيق هي مرحلة سيطرة بني أمية على رقاب المسلمين وما لهذه المرحلة من أهمية في تغير منهج الأسلام وفتقه الى فرق ومجاميع قد خاضت بالفكر الأسلامي ما خاضت حتى أبتعدت عنه وأصبحت تتبع تعاليم دين لم ينزل الله به من سلطان , ولمعرفة هذه المرحلة الخطرة من التاريخ الأسلامي علينا بدراسة من أسسها وبنى قواعدها لكي نصل الى الحكم العادل الذي يبعدنا عن الشبهات , كما هو مشهور أن مؤسس هذه المرحلة أو المملكة هو معاوية بن أبي سفيان وأمه هند المشهورة بالزنا والعهر فقد زنا بها أربعة من رجال قريش هم أبي عمرو بن مسافر و أبي عمارة أبن الوليد والعباس بن عبد المطلب والى الصباح مغن أسود وكان لعمارة فحملت به أمه فدعته هند الى نفسها ...(٢) وقد حارب معاوية مع أبيه أبو سفيان وعتات قريش رسول الله (ص) وأذاقوه العذاب وأصحابه حتى دفعوه ليترك مكة مهاجراً الى المدينة , وقد حملوا السيف لمحاربته في عدة معارك كان أولها بدر وأخرها فتح مكة التي قال فيهم رسول الله (ص) مقولته المشهورة (إذهبوا فأنتم الطلقاء) وقد أثبت جميع العلماء وهذه من المسلمات على أن أبي سفيان وولده معاوية من المؤلفة قلوبهم (٣) أي لم يدخلوا الإسلام دخول المؤمن بالعقيدة بل دخول الخائف من القتل ورجاء المال والسلطة وقد ظهر ذلك جلياً في مقولته عندما فتح رسول الله (ص) مكة عندما شاهد أبو سفيان جيوش المسلمين فقد قال للعباس عم النبي (ص) لقد أصبح ملك أبن أخيك عظيما (٤) والثانية عندما أستلم السلطة عثمان فقد قال أبو سفيان بعد أن تأكد من خلو الدار من غير بني أمية ( تلقفوها يا بني أمية تلقف الكرة فوالذي يحلف به أبو سفيان (بهبل واللات) ما من جنة ولا نار ولا حساب ولا عقاب)(٥) وكذلك قالها معاوية في (الفائق) عن معاوية (لو بلغ هذا الأمر إلينا بني عبد مناف تزقفناه تزقف الكرة (٦), فأما معاوية فلايمتلك أي فضيلة في الإسلام ولكن أتباعه ومحبيه عز عليهم هذا الأمر, كيف يكون إمامهم بدون فضيلة فألصقوا به فضيلتين إن كانا من الفضائل , الأولى كاتب الوحي ولكنهم لم يذكروا الفترة الزمنية التي كتب بها الوحي وإن كانت فهذه ليس من الفضائل فهذا هو عبد الله بن سعد كان كاتباً للوحي فأرتد وأصبح كافرا , والثانية خال المؤمنين وهذه ليست فضيلة أيضاً فقد قال الله سبحانه وتعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال (امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) وقال ( يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) بالإضافة الى الكثير من الأحاديث النبوية التي تثبت ذلك .

  ولكن ما هو رأي رسول الله (ص) بمعاوية علما إن قول الرسول (ص) هو قول الله سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) , قال رسول الله (ص) في حق معاوية (لاأشبع الله بطنه )...(٧) وقد روى هذا الحديث أغلب أئمة الحديث , عن الحسن البصري إمام الأشاعرة قال رسول الله (ص) (إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه )..(٨) , وقال رسول الله (ص) ( إذا رأيتم معاوية على منبري فأرجموه )..(٩) وقال رسول الله (ص) (إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فأقتلوه ).. (١٠), عن عبد الله بن عمرو بن العاص كنت جالساً عند النبي (ص) فقال (يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي ) قال  وتركت ابي يلبس ثيابه فخشيت ان يطلع فطلع معاوية ...(١١), رأى رسول الله (ص) أبا سفيان مقبلاً على حمار ومعاوية إبنه يقوده ويزيد يسوقه , فقال (لعن الله الراكب والقائد والسائق)... (١٢) , وعن عاصم الليثي عن أبيه قال ( أتيت مسجد رسول الله (ص) والناس يقولون :نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله (ص) فقلت ما هذا :قالوا : معاوية قام الساعة وأخذ بيد أبي سفيان فخرجا من المسجد فقال الرسول (ص) لعن الله التابع والمتبوع , رب يوم لأمتي من معاوية ذي الأستاه , يعني العجز الكبير) ....(١٣), عن أبا برزة الأسلمي يقول كنا في إحدى السفرات مع رسول الله (ص) وكان عمر بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان يغنيان قال فرفع رسول الله (ص) يديه فقال( اللهم أركسهما في الفتنة ركسا أللهم دعهما الى النار دعا )(١٤).

  أما رأي الصحابة والتابعين بمعاوية هو : عن غنم بن قيس قال سألت سعداً (يعني بن أبي الوقاص) عن المتعة بالحج فقال فعلناها , فقلت إن معاوية قد نهى عنها فقال إن معاوية لكافر بالعرش)(١٥) ,ولقد قام معاوية بقتل الكثير من الصحابة وفي مقدمتهم عمار بن ياسر الذي قال له رسول الله (ص)(ويح عمار تقتله الفئة الباغية لا أنالها الله شفاعتي يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار)(١٦) وهذا من الأحاديث المتواترة عن رسول الله (ص) كما نص عليه بن حجر في الإصابة وأبن عبد البر في الإستيعاب  , عن الحسن البصري أنه قال أربع خصال في معاوية لو لم يكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة (أبتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء حتى أبتزها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذووا الفضيلة , وأستخلافه أبنه يزيد من بعده سكيراً وخميرا يلبس الحرير ويلعب بالطنابير , وإدعائه زياداً وقد قال النبي (ص) الولد للفراش وللعاهر الحجر , وقتله حجر بن عدي وأصحاب حجر فياويله من حجر وأصحاب حجر )(١٧), وقد أبتدع معاوية على دين الله البدع وأدخل فيه ما ليس فيه وقد سخر من الأمة ولكن الله يحفظ دينه برجال قد نذروا أنفسهم لله سبحانه وتعالى , في أحد خطب معاوية فلتت منه ريح على المنبر فقال أيها الناس أن الله خلق أبداناً وجعل فيها أرواحاً فما تملك الناس أن تخرج منهم , فقام صعصعة بن صوحان فقال أما بعد فأن خروج الأرواح في المتوضئات سنة وعلى المنابر بدعة وأستغفر الله لي ولكم (١٨),وقد سن معاوية سب علي (ع) (١٩)على منابر المسلمين وأستمر السب لأكثر من ثمانين سنة , ألم يثبت عن رسول الله (ص) (من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله , ومن سب الله وسب نبيه فقد كفر) (٢٠)  وقد حارب معاوية بن أبي سفيان رسول الله (ص) مرتان الأولى في حياته عندما قاتل الرسول (ص) مشركي قريش ومعاوية من ضمنهم والثانية بعد وفاة رسول الله (ص) لأن الثابت عن رسول الله(ص) مقاتلة علي بن أبي طالب (ع) هي مقاتلة رسول الله(ص) إذ قال رسول الله (ص)(حرب علي حربي وسلمه سلمي) (٢١).                                                                                                              وقد عاقبت الحكومات ومرتزقتها من علماء السلطان كل من يذكر حقيقة معاوية أو يذكر أحاديث رسول الله (ص) فيه , فهذا العالم الكبير صاحب المؤلفات العديدة الحاكم النيسابوري يقول فيه الذهبي إنه تكلم في معاوية فأوذي (٢٢) وهذا النسائي صاحب أحد الصحاح الستة وقد ضُرب في دمشق وفتقوا بطنه وتسببت بموته لعدم روايته في فضائل معاوية بل تجريحه , وأنهم نسبوا لأبراهيم بن الحكم الكوفي الكذب لروايته حديثاً في معاوية لا يقبلونه (٢٣) , والى اليوم فالحكومات الجائرة وعلماء السلطان يحاربون كل من يظهر الحقيقة ويسقّطونه إذا أظهر حديث واحد بحق من فرق المسلمين وجعلهم أشتات يحاربون بعضهم بعضا , وهذا كله ليحافظوا على سلطانهم وأمتيازاتهم , فمعاوية هو الذي أسس القاعدة التي تقول يجب إطاعة ولي الأمر إن كان فاسقاً او فاجراً وهو الذي أسس الملوكية في الإسلام فبسقوط معاوية سوف يسقط كل ظالم وطاغية ويلحق به علماء السلطان الذين ينتظرون رزقهم على أبواب الملوك والرؤساء , لهذا السبب نلاحظ هذه الحرب العشواء إتجاه كل من يريد الحقيقة ويظهر موبقات بني أمية وسلطانهم الذي حكم بالسيف والنار.

(١) سورة يوسف أية ١١١(٢) شرح نهج البلاغة لأبن ابي الحديد المعتزلي ج٢ص٣٩١(٣) الأستيعاب المطبوع بهامش الإصابة ج ٣ص٣٩٥(٤) شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي ج١٥ص١٧٥(٥) الإستيعاب لأبن عبد البر ص٢٤٥ المطبوع على هامش الإصابة لأبن حجر ج٢(٦) الإستيعاب المطبوع بهامش الإصابةج٣ص٣٩٥(٧)طبقات المحدثين بأصبهان لعبد الله بن حبان ج٣ص٣٤,أسد الغابة لأبن الاثيرج٤ص٣٨٦,تهذيب الكمال للمزي ج١ص٣٣٨(٨) رواه أحمد بن حنبل كما في الحديث (٨١٤) من كتاب السنة تأليف عبد الله بن احمد بن حنبل ص١٥(٩) ميزان الأعتدال للذهبي ج٢ص١٢٨,الكامل ج٥ص١٨٤٤(١٠) كتاب السنة عنبد الله بن احمد بن حنبل ص١٥١ ط١(١١) تقوية الإيمان –محمد بن عقيل ص١٣٧عن التاريخ الكبير للبلاذري ج١(١٢) ربيع الأبرار ج٤ص٤٠٠(١٣) شرح نهج البلاغة ج٤ ص٧٩(١٤) أشاره أبن منظور الى الحديث في مادة (ركسا)و(دع) من لسان العرب , رواه احمد بن حنبل في مسند أبي برزة من كتاب المسند ج٤ص٤٢١ ورواه ابي يعلي الموصلي في مسنده ج١٣ص٤٢٩ح١٧ح١٨(١٥) مناقب أمير المؤمنين (ع) محمد بن سلمان الكوفي ج٢ص٣٠٤(١٦) صحيح البخاري ج١ص١٥١ وصحيح مسلم ج٤ص٢٢٣٦ (١٧) كشف الغمة ج١ص٤١٨-٤١٩(١٨) ربيع الأبرار ج٤ص١٧٢(١٩) تاريخ دمشق ج٤٢ص٢٦٦,تهذيب الكمال للمزي ج١٠ص٤٥(٢٠) مسند احمد بن حنبل ج٦ص٣٢٣, المستدرك للحاكم ج٣ص١٢١(٢١)مناقب علي بن ابي طالب لأبن المغازلي ص٥٠ ح٧٣, المناقب للخوارزمي ص٧٦ ,شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج٢ص٢٢١ط١(٢٢) شذرات الذهبي ج٣ص١٧٧(٢٣)وضوء النبي للشهرستاني ج٢ص٥٢٣