شهادة السيدة فاطمة المعصومة أخت الأمام الرضا (ع) .الروضة الفيحاء والمعصومة العذراء

بسم الله الرحمن الرحيم
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ القرآن الكريم » سورة آل عمران » الآية ﴿١٩٥﴾
******
كانت شهادة السيدة المظلومة فاطمة المعصومة ابنة الإمام موسى بن جعفر(عليهما السلام).
في اليوم العاشر من شهر ربيع الثاني سنة ٢٠١هـ في مدينة قم المقدسة، وكان عمرها (عليها السلام). آنذاك لا يتجاوز ثمانية وعشرين سنة كما ورد في الرويات، وما مر عليها في هذه الفترة القصيرة من حياتها إلا المآسي والأحزان كعمتها عقيلة بني هاشم زينب الكبرى(عليها السلام), وأنها ما فتحت عيناها على الحياة إلا ورأت أبيها في السجن، وكان أشد من لاقى صنوف التعذيب والإرهاب من الدولة العباسية وتحملت هي أيضا اشد الظلم والمضايقات في العهد العباسيين كما وتحمل العلويين من ذريت الإمام علي (عليهم السلام)،وأولاد الرسول الله محمد (صلى الله عليه وآله).
******
تعريف: السيّدة فاطمة بنت الإمام الكاظم عليه السّلام.
هي السيّدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السّلام)، سليلة الدوحة النبويّة المطهّرة، وغصن يافع من أغصان الشجرة العلوية المباركة، وحفيدة الصدّيقة الزهراء عليها السّلام، المحدِّثة، العالمة، العابدة. اختصّتها يد العناية الإلهيّة فمنّت عليها بأن جعلتها من ذريّة أهل البيت الطيبين الطاهرين المطهّرين. حدّثت عن آبائها الطاهرين عليهم السّلام، وحدّث عنها جماعة من أرباب العلم والحديث، وقد ورد في بعض التواريخ أنّ الإمام الرضا (عليه السّلام(. لقّبها بالمعصومة.
******
١ ـ اسمها ونسبها:(عليها السلام): حفيدة الإمام الصادق، وبنت الإمام الكاظم، وأخت الإمام الرضا، وعمّة الإمام الجواد(عليهم السلام).
لا يخفى أن للتسمية أهمية كبيرة، ولها في نظر أهل البيت (عليهم السلام) عناية خاصّة، وهي وإن وجدت مع وجود الإنسان باعتبار المدنية الطبيعية المقتضية للتعامل مع الأشخاص والأشياء المختلفة الموجبة للتميز فيما بينها إلا أنّ تعاليم أهل البيت (عليهم السلام) أدخلت تعديلات مهمّة في وضعها وإطلاقها على الأشخاص والأشياء راعت فيها الجوانب النفسانية والأخلاقية، فحثّت على تخيّر الاسم الحسن، واعتبرت ذلك من حقوق الأبناء على آبائهم. ففي رواية عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلّى الله عليه وآله)، فقال: يا رسول الله ما حقّ ابني هذا؟ قال: تحسن اسمه، وأدبه، وتضعه موضعاً حسناً بل إضافة على ذلك كان أهل البيت (عليهم السلام) يغيّرون بعض الأسماء إذ ربّما تترك أثراً سلبياً على نفس المسمّى. فقد روى الإمام الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام): أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان يغيّر الأسماء القبيحة في الرجال والبلدان. وروي عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) في حديث إسلام سلمان وأنّ اسمه كان روزبه، وأنّ النبي (صلّى الله عليه وآله) اشتراه من امرأة يهودية بأربعمائة نخلة ـ إلى أن قال (عليه السلام) ـ: قال سلمان: فأعتقني رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وسمّاني سلمان.
٢ ـــ أشهر أسماؤها وألقابها :(عليها السلام):« لما كانت السيدة المعصومة (عليها السلام). ربيبة الإمامة فقد حظيت بأحسن الأسماء، وأجمل الألقاب، وإن لأسمائها وألقابها من الدلالات والمعاني ما يشير إلى سمو مقامها ورفعتها عند الأئمة (عليهم السلام):
اسمها فاطمة وكم لهذا الاسم من شأن وخصوصية عند الأئمة (عليهم السلام) وشيعتهم، وكم كان الأئمة (عليهم السلام). يولون هذا الاسم أهمية فائقة، لا نجدها في سائر الأسماء عندهم. روى الكليني بسنده عن ألسكوني، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا مغموم مكروب، فقال لي: يا سكوني ما غمّك؟ فقلت: ولدت لي ابنة، فقال: يا سكوني على الأرض ثقلها، وعلى الله رزقها، تعيش في غير أجلك، وتأكل من غير رزقك، فسرّى والله عني، فقال: ما سمّيتها؟ قلت: فاطمة، قال: آه، آه، آه، ثم وضع يده على جبهته، ثم قال: أما إذا سمّيتها فاطمة فلا تسبّها، ولا تلعنها، ولا تضربها. إن لهذا الاسم قدسية في نفوس أهل البيت (عليهم السلام)، ولذا ذكر بعض الباحثين أن جميع الأئمة (عليهم السلام) كانت لهم بنات بهذا الاسم، حتى أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي كان اسم أمّه فاطمة واسم زوجته فاطمة، كان له بنت اسمها فاطمة، وأنّ الإمام الكاظم (عليه السلام) كانت له أربع بنات بهذا الاسم، الأمر الذي يؤكد على أن هذا الاسم ليس أمراً عادياً، فيا ترى ما هو الوجه في ذلك. إن شيعة أهل البيت (عليهم السلام) يدركون تماماً خصوصية هذا الاهتمام وأبعاده ومغزاه، فإن المتسمّيات بفاطمة من النساء كثير، إلا أنّه ما إن يطلق هذا الاسم ويتناهى إلى الأسماع حتى تتبادر الأذهان إلى فاطمة بضعة النبي (صلّى الله عليه وآله) التي كانت واسطة العقد وملتقى النورين ومنشأ السّلالة النبويّة الشريفة والذريّة الطاهرة. وإلى ما جرى على فاطمة (عليها السلام) ـ من الخطوب والمآسي، وما نالته فاطمة من إجماع أصحاب أبيها على هضمها، والتنكّر لمقامها، وحرمانها من حقّها ـ يمثل كل ما مرّ من أحداث مؤلمة وفجائع أصابت أبناءها وشيعتها عبر التاريخ. وإن في تأوه الإمام الصادق (عليه السلام) ثلاث مرات ووصيته للسكوني أن لا يسبّ ابنته ولا يلعنها ولا يضربها حيث سمّاها فاطمة دلالات تقصر عنها العبارات وتتعثّر الأفكار. إن الأمة قد انحرفت عن طريق الهداية والرشاد منذ اللحظة التي عزم فيها القوم على هضم فاطمة وظلمها وهتك حرمتها حيث داسوا على وصايا النبي (صلّى الله عليه وآله) بأقدامهم وتجاسروا على بيت النبي في هجوم شرس زعزع القواعد التي أرساها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لضمان سلامة الأمة من الضيعة والضلال. ولو أن الأمة أنصفت وأعطت فاطمة حقها لكانت قيادة الأمة بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) ولابيضّ وجه التاريخ. ولسنا في مقام الحديث عن تاريخ حياة فاطمة (عليها السلام)، وإنّما أردنا الإشارة إلى أن تسمية إحدى بناتها باسمها يحمل من الدلالات ما هو أكبر من مجرد إطلاق اسم على مسمّى، فإنّ في التسمية بهذا الاسم تذكيراً وإيحاء بما جرى في تلك الأيام التي أعقبت وفاة رسول الله (صلّى الله عليه وآله). ومن هنا ندرك اهتمام الأئمة (عليهم السلام) وشيعتهم بهذا الاسم العظيم. وقد ذكرت الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) عدة تفاسير لمعنى فاطمة وكلّها تدلّ على عظمة الصديقة الزهراء (عليها السلام) ومقامها.
السيدة فاطمة المعصومة».ورد أنّ أخاها الإمام الرضا(عليه السلام). قد لقّبها بالسيّدة المعصومة، كما ورد أنّ جدّها الإمام الصادق(عليه السلام). لقّبها بكريمة أهل البيت قبل ولادتها(عليه السلام).
أ ــ ١ ــ السيدة فاطمة:(عليها السلام): إن من تتبع حياة العترة الطاهرة (عليهم السلام). يعي بشكل واضح ما لهذا الاسم من خصوصية خاصة، وكم كان الأئمة (عليهم السلام). يولون هذا الاسم أهمية فائقة، لا نجدها في سائر الأسماء عندهم.
ب ـ ١ ـ السيدة معصومة:(عليها السلام): ويقترن هذا الاسم باسم فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام)، فيقال في الأعم الأغلب فاطمة المعصومة، كما يقال عند ذكر أمّها الكبرى: فاطمة الزهراء (عليها السلام). وقد ورد هذا الاسم في رواية عن الرضا (عليه السلام) حيث قال: من زار المعصومة بقم كمن زارني. ولهذه التسمية من الدلالة ما لا يخفى، فإنها تدلّ على أنّ السيدة فاطمة (عليها السلام) قد بلغت من الكمال والنزاهة والفضل مرتبة شامخة حيث سمّاها الإمام (عليه السلام) بالمعصومة، والعصمة تعني الحفظ والوقاية، والمعصوم هو الممتنع عن جميع محارم الله تعالى، وهي لا تنافي الاختيار، فتكون مرتبة من الكمال لا تهمّ النفس معها بارتكاب المعصية فضلاً عن الإتيان بها مع القدرة عليها عمداً أو سهواً أو نسياناً، ولا يكون معها إخلال بواجب من الواجبات، بل ولا مخالفة الأولى كما في بعض المعصومين (عليهم السلام)، وليست هي أمراً ظاهراً وإنّما هي حالة خفيّة من حالات النفس، ويستدلّ عليها بالنص أو القرائن القطعية الدالّة على ثبوتها، كما أنّها أمر مشكك، أي ذات مراتب تتفاوت فيها القابليات والاستعدادات من شخص إلى آخر. كعصمة السيدة زينب وعصمة أبي الفضل العباس(عليهما السلام).
وقد اتفقت كلمة الشيعة الإمامية على عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) والملائكة وبعض الأولياء، وأن النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة الاثني عشر والصدّيقة الزهراء (عليها السلام) في أرقى درجات العصمة، فإنّهم بلغوا من العصمة مقاماً لا تصدر منهم معصية، ولا يتركون واجباً، ولا يبدر منهم ما كان على خلاف الأولى، وبذلك نطقت الأدلّة وقامت البراهين العقلية والنقلية كما هي مبثوثة في كتب الشيعة الإمامية الكلامية. ويتلوهم الأمثل فالأمثل بمقتضى تفاوت المراتب والمقامات. وعلى هذا فلا يبعد القول بأن السيدة فاطمة هي إحدى المعصومات وإن لم تبلغ درجة الصديقة الزهراء (عليها السلام)، أو أحد الأئمة (عليهم السلام).
وقد ذكر بعض الباحثين: عدّة قرائن تدلّ على ذلك: راجع هذا المصدر: دلالات ومعاني أسماء وألقاب السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها*
ومن أسماء وألقاب أخرى ذكر العلامة المتتبع الشيخ علي أكبر مهدي ‏پور في كتابه القيّم (كريمة أهل البيت (عليهم السلام)، الخاصة بهذه السيدة الجليلة، وقد عرفت به من دون سائر نساء أهل البيت (عليه السلام). كما اشتهر الإمام الحسن المجتبى عليه السلام من قبلها بهذا اللقب من دون سائر الرجال، فكان يقال له كريم أهل البيت (عليه السلام).
(وقد أطلقه عليها الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في قصة وقعت لأحد السادة الأجلاّء وقال له: «عليك بكريمة أهل البيت» مشيراً إلى هذه السيدة الجليلة).
والكريم هو الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل. ومن ذلك يعلم أنّ للكريم معنى واسعاً لا ينحصر في بذل المال أو إقراء الضيف أو حسن الضيافة، فإنّها من مصاديق الكرم لا تمام معناه. وعلى ضوء هذا المعنى الشامل للكرم يتجلّى لنا المراد من وصف أهل البيت (عليهم السلام(. بأنهم أكرم الناس على الإطلاق لما اشتملوا عليه من أنواع الخير والشرف والفضائل، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً من ذلك وحدّث به الرّواة. كما يتجلّى لنا أيضاً اتصاف هذه السيدة الجليلة بأنّها كريمة أهل البيت (عليها السلام). وإنّ من أبرز مظاهر كرمها أنّ مثواها المقدس كان ولا يزال منبعاً للفيض، وملاذاً للناس، ومأمناً للعباد، ومستجاراً للخلق، وباباً من أبواب الرحمة الإلهية للقاصدين إليه.
أن لفاطمة المعصومة عدّة أسماء وألقاب غير ما ذكرنا، وردت في عدّة من المصادر، وهي: ١ـ الطاهرة ٢ـ الحميدة ٣ـ البرّة ٤ـ الرشيدة ٥ـ التقية ٦ـ النقيّة ٧ـ الرضية ٨ـ المرضيّة ٩ـ السيدة ١٠ـ أخت الرضا ١١ـ الصدّيقة ١٢ـ سيدة نساء العالمين. وسواء ثبتت هذه الألقاب والأسماء أو لم تثبت إلا أن من الواضح انطباق ما تضمنته من معان ودلالات على هذه السيدة الجليلة. وقد أطلق أكثر هذه الأوصاف على أمّها فاطمة الزهراء (عليها السلام)، ولا سيما الأخير منها، فإنّ فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، كما أطلق على السيدة مريم بنت عمران (عليها السلام)، وقيّد ـ كما في الروايات ـ بأن سيادتها على نساء العالمين إنّما هو خاصّ بنساء زمانها، ولذا ينبغي التخصيص في إطلاقه على فاطمة المعصومة (عليها السلام) أو يقال بالتخصص إذ من المعلوم أن مقام فاطمة الزهراء (عليها السلام) لا يرقى إليه أحد من النساء، فإنّها بضعة النبي (صلّى الله عليه وآله) وروحه التي بين جنبيه. وهكذا الحال بالنسبة إلى سائر الألقاب الأخرى. وعلى أي حال فإنّ في تسميتها بفاطمة ووصفها بالمعصومة وكريمة أهل البيت (عليهم السلام) وأنها صادرة من المعصومين دلالة على المقام الرفيع الذي بلغته سيدة عشّ آل محمد (صلّى الله عليه وآله).
٣ ـ أبوها: (عليه السلام): سابع أئمة الشيعة موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام).الذي أوتي الحكمة في حال صباه. أجلّ ولْد هذا الإمام الرءوف قدراً، وأعظمهم محلاًّ وأبعدهم في الناس صيتاً؛ لم يُرَ في زمانه أسخي منه ولا أكرم نفساً وعِشرة؛ وكان أعبد أهل زمانه وأورعهم وأجلّهم وأفقههم (٢). كنيته أبو الحسن، وهو أبو الحسن الأوّل، ويُعرف بالعبد الصالح، والكاظم (٣). وقد نصّ على إمامته الإمام الصادق (عليه السّلام), في حياته، وأوصى شيعته به من بعده (٤). ولد بالأبواء (موضع بين مكّة والمدينة) يوم الأحد السابع من شهر صفر سنة ١٢٤هـ، فأولَمَ الصادق (عليه السّلام), بعد ولادته وأطعم الناس ثلاثاً. وقبض ببغداد شهيداً بالسمّ في حبس الرشيد، على يد السِّندي بن شاهك يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة ١٨٣هـ على المشهور، وعمره يومذاك ٥٥ سنة. قام منها مع أبيه ٢٠ سنة، وبعد أبيه ٣٥ سنة، وهي مدّة خلافته وإمامته. عاصر الإمام الكاظم (عليه السّلام(. قسماً من حكم المنصور، ثمّ ابنه محمّد المهديّ ـ وقد حكم عشر سنين وشهراً وأيّاماً، ثمّ مُلك موسى الهادي فحكم سنة و١٥ يوماً، ثمّ ملك هارون الرشيد بن محمّد المهديّ. واستشهد الكاظم (عليه السّلام(. بعد مضيّ ١٥ سنة من مُلك هارون، ودُفن ببغداد في الجانب الغربيّ، في المقبرة المعروفة بمقابر قريش (مدينة الكاظميّة الحاليّاً)، فصار يُعرف بعد شهادته بـ «باب الحوائج»
٤ ـ وأمّها المكرّمة السيدة نجمة أمّ الإمام علي بن موسى الرضا (صلوات الله عليه). بحار الأنوار: ٤٨ / ٢٨٨، ٣٠٣">(٢).
٥ـ اسمها ولقبها الشريف: ومن أسمائها: (تكتم) وهي جارية بضم أوله وسكون الكاف وفتح التاء الفوقانية قبل الميم. و(طاهرة) و(أروى) و(سكن النوبية) و(سمان).
وقيل: (خيزران المرسية)، وقيل: (صقر)، وقيل: (شقراء النوبية).
كنيتها: أم البنين(١). (١) بحار الأنوار: ج٤٩ ص٣ ب١.
الظروف الاجتماعيّة والسياسيّة:
٦ـ ولادتها: (عليه السلام): سبب الظروف الصعبة التي فرضتها السلطة العباسية على الإمام موسى الكاظم (عليه السلام). فقد أصبح من العسير جداً الوقوف بشكل دقيق على تاريخ ولادة السيدة المعصومة (عليه السلام). ولذلك فقد ذكر بعض المؤلفين أنّ ولادتها (عليه السلام).كانت سنة ١٨٣ هـ، وهي السنة التي استشهد فيها والدها الإمام الكاظم (عليه السلام) ، وهو قول أكثر المؤرخين(١) (١) أعلام النساء المؤمنات: ص ٥٧٦.
والقول الثاني إن السيّدة المعصومة ولدت في المدينة المنورة في الأول من ذي القعدة سنة١٧٣ هـ . مستدرك سفينة البحار في عهد الرشيد العبّاسيّ، ففتحت عينيها منذ صغرها على وضع سلطوي إرهابيّ؛ فلقد قامت أركان الدولة العبّاسيّة على أنقاض الدولة الأمويّة، وتستّر العبّاسيّون وراء شعار رفعوه في بداية أمرهم هو «الرضا من آل محمّد» ليوهموا طائفة من المسلمين الموالين لأهل البيت (عليهم السّلام)، لكنّهم ما إن تسلّموا سدة الحكم واستتبّت لهم الأمور حتّى قلبوا لأهل البيت ظهر المجنّ، وامتدّت أيديهم بالقتل والبطش والقمع لكلّ من يمتّ لهذه الدوحة العلويّة الشريفة بصلة، فلاحقوا أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام(. وقتلوهم وسجنوهم.
وهناك رأي يقول بسبب الظروف الصعبة التي فرضتها السلطة العباسية على الإمام موسى الكاظم (عليه السّلام)، فقد أصبح من العسير جداً الوقوف بشكل دقيق على تاريخ ولادة السيدة المعصومة(عليهم السّلام)، ولذلك فقد ذكر بعض المؤلفين أنّ ولادتها (عليها السّلام)، كانت سنة ١٨٣ هـ، وهي السنة التي استشهد فيها والدها الإمام الكاظم (عليهم السّلام)، وهو قول أكثر المؤرخين(١). واستبعد بعض المؤلفين(٢) (٢) كريمة أهل البيت (عليهم السّلام): ص ١٠٣.
أن تكون ولادتها (عليها السلام(, في تلك السنة، لأنّ السنوات الأربع الأخيرة من عمر الإمام الكاظم (عليه السّلام)، كان فيها رهين السجون العباسية.
فيما ذهب آخرون(٣) إلى أنّ ولادتها (عليها السلام). كانت في غرّة شهر ذي القعدة سنة ١٧٣ هـ.(٣). (٣) مستدرك سفينة البحار: ج ٨، ص ٢٦١.
وبناء على هذا التاريخ تكون السيدة فاطمة (عليها السّلام)، قد عاصرت من حياة أبيها عشر سنوات، غير أنّ السنين الأربع الأخيرة من عمره (عليه السّلام)، كان فيها رهين السجون العباسية، فلم تحظ منه ألاّ بست سنوات.
٧ـ أيام طفولتها:(عليه السلام). فقدت والدها وهي في سن الطفولة لأنّ هارون الرشيد أودع أباها عام ولادتها السجن، ثمّ اغتاله بالسمّ عام ١٨٣ﻫ، ومات امامنا قتيلاً صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبر، موحدًا لله قاصدًا وجهه الكريم، في سجن هارون ببغداد،
٨ ـ نشأتها: (عليها السلام): وعلى هذا فلم تحظ السيدة المعصومة بلقاء أبيها (عليهما السلام(,لذا نشأت وترعرعت السيّدة فطمة المعصومة: (عليها السلام). تحت رعاية أخيها مع إخوتها وأخواتها في كنف الإمام الرضا(عليه السلام) وفي سنة ٢٠٠ هـ اُبعد الإمام الرضا (عليه السلام).من المدينة إلى «مرو»
٩ـ رحلته الامام إلى خراسان: (عليها السلام): ثم قام الإمام الرضا(عليهم السّلام)، وجمع عياله فأمرهم بالبكاء عليه فانه لن يعود إليهم فأقاموا المأتم عليه قبل سفره إلى خراسان. وكان خروج الإمام الرضا (عليهم السّلام)، من المدينة سنة ٢٠٠ هـ وشهادته سنة ٢٠٣ هـ.
الرواية الاولى: رحلتها: رحلة فاطمة المعصومة إلى خراسان: (عليها السلام): أما خروجها (عليهم السّلام)، خلف الإمام الرضا (عليهم السّلام)، فكان سنة ٢٠١ هـ وخرج معها موكب قوامه اثنان وعشرون شخصاً من الأخوة وأبنائهم والغلمان طلباً لأخيها اكتنفت السيّدةَ المعصومة (عليهم السّلام)، ومعها آل أبي طالب ـ حالةٌ من القلق الشديد على مصير الإمام الرضا (عليهم السّلام)، منذ أن استقدمه المأمون إلى خراسان. لقد كانوا في خوف بعدما أخبرهم أخوها أبو الحسن الرضا (عليهم السّلام)، أنّه سيُستشهد في سفره هذا إلى طوس خاصّة وأنّ القلوب الكليمة ما تزال تَدمى لمصابهم بالكاظم (عليهم السّلام)، الذي استُقدم إلى عاصمة الحكم بغداد، فلم يخرج من سجونها وطواميرها إلاّ قتيلاً مسموماً. كلّ هذا يدلّنا على طرف ممّا كان يعتمل في قلب السيّدة المعصومة عليها السّلام، ممّا حدا بها ـ حسب رواية الحسن بن محمّد ألقمي في تاريخ قم ـ إلى شدّ الرحال، لتتحسّس عن أخيها الإمام. وهكذا رحلت تقتفي أثر أخيها الرضا (عليهم السّلام)، والأمل يحدوها في لقائه حيّاً
١٠ـ سفرها إلى مدينة قم: (عليها السلام): وفي سنة ٢٠٠ هـ اُبعد الإمام الرضا (عليه السلام)، من المدينة إلى «مرو» بأمر المأمون العباسي ولم يرافقه احد من عائلته إلى خراسان تقتفي أثر أخيها الرضا(عليه السلام)، والأمل يحدوها في لقائه حيّاً،
بعد مرور سنة على هجرة أخيها اشتاقت لرؤيته فتوجهت نحو خراسان بصحبة جمع من أخوتها وأبناء إخوتها، وكان الناس يستقبلونها ويكرمونها أينما حلّت. و كانت في الطريق تبيّن للناس مظلومية أخيها وغربته، ومعارضته للحكم العباسي. وفي أثناء ذلك وحينما وصلت القافلة مدينة «ساوه» توجّه بعض أعداء أهل البيت بصحبة.
بعض جنود الحكومة، واعترضوا طريق القافلة، وحصلت بينهم معركة استشهد على أثرها جميع رجال القافلة تقريباً، وطبقا لرواية فان السيدة معصومة أيضاً سُقيت السم. وعلى كل حال فقد مرضت السيدة فاطمة، إما بسبب حزنها الشديد أو بسبب تناولها السم، ولم يمكنها مواصلة السير.
١١ــ وصولها إلى مدينة قم: (عليها السلام): فتوجهت نحو مدينة قم ـ بعد أن سألت عن المسافة بين «ساوه» وقم ـ وقالت: سمعت أبي يقول: «إن قم مأوى شيعتنا». فخرج أهل قم لاستقبالها وهي مريضة، فلمّا وصلت استقبلها أشراف قم، وتقدّمهم «موسى بن خزرج» زعيم ألا شعريين وأخذ زمام ناقتها ودخلت قم في ٢٣ ربيع الأول سنة ٢٠١ هـ . ثم أناخت الناقة في محل يسمى اليوم «ميدان مير» أمام منزل «موسى بن خزرج».
بقيت السيدة فاطمة في قم ١٧ يوماً كانت مشغولة فيها بالعبادة والدعاء في محل يسمى «بيت النور» ويقع الآن في مدرسة «ستيه». وأخيراً حانت منيّتها في العاشر من ربيع الثاني «أو الثاني عشر منه على قول» قبل أن تحظى برؤية أخيها،
وفاتها: (عليها السلام): تُوفّيت(عليها السلام) بالسمّ ؟ في ١٠ ربيع الثاني ٢٠١ﻫ بمدينة قم المقدّسة،
روى الحسن بن عليّ القمّي أنّ فاطمة (المعصومة) رضي الله عنها لمّا توفيّت وغُسلّت وكُفّنت، ثم حملوها على الأكف بدموع حارقة . تم تشيعها في موكب عزاء مهيب بقم حزنا على فقدنها وحملوها إلى محل يسمى «باغ بابلان» أي مقبرة (بابلان) وهو موضع قبرها حالياً. ووضعت على حافّة سرداب حُفر لها، فاختلف آل سعد في مَن يُنزلها إلى السرداب، ثمّ اتّفقوا على أن يتولّى ذلك خادم لهم صالح كبير السنّ، فلمّا بعثوا إليه رأوا راكبَين مُقبلَين من جانب الرملة وعليهما لِثام، فلمّا قَرُبا من الجنازة نزلا وصَلّيا عليها، ثمّ نزلا السرداب وأنزلا الجنازة ودفناها فيه، ثمّ خرجا ولم يُكلّما أحداً، وركبا وذهبا ولم يدرِ أحد مَن هم ولعلّ هذين الفارسين هما الإمام الرضا (عليه السلام) والإمام الجواد (عليه السلام)، كما أن الزهراء (عليها السلام)غسّلها أمير المؤمنين (عليه السلام) ومريم (عليها السلام) غسّلها عيسى (عليه السلام). وبعد دفنها وضع موسى بن خزرج مظلة من الحصير على قبرها الشريف حتى حلّت سنة ٢٥٦ فبنت السيدة زينب بنت الإمام الجواد (عليه السلام) أول قبة على قبر عمتها، وصار ذلك المكان مقصداً للزائرين ومحبّي أهل البيت (عليهم السلام).
سبب شهادتها: ماتت مسمومة في إيران قم. ولها مرقد ضخم ويزوره الملايين سنوياً ذكر بعض المصادر أنّ المأمون لمّا بلغته أخبار القافلة التي تحرّكت من المدينة إلى خراسان، وفيها اثنان وعشرون علَويّاً، وعلى رأسها السيّدة فاطمة بنت موسى (عليها السّلام)، وأنّ عدد أفراد القافلة يتعاظم كلّما تقدّمت في مسيرها، أوعز بالتصدّي لها، فتصدّى لها جماعة من جلاوزة النظام، وقتلوا وشرّدوا كلّ من كان فيها. وقيل إنّ السمّ دُسّ بعد ذلك إلى السيّدة المعصومة في مدينة ساوه، فلم تلبث إلاّ أيّاماً قليلة حتّى فارقت الحياة . ودُفنت فيها، وقبرها معروف يُزار.
١٢ــ أحاديث حول السيدة المعصومة: (عليه السلام) :
روى القاضي نور الله عن الصادق (عليه السلام) قال:
إن لله حرماً وهو مكة، ألا إنّ لرسول الله حرماً وهو المدينة، ألا وان لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرماً وهو الكوفة، ألا وان قم الكوفة الصغيرة، ألا إن للجنة ثمانية أبواب ثلاثة منها إلى قم تُقبض فيها امرأة من ولدي اسمها فاطمة بنت موسى (عليها السلام)وتدخل بشفاعتها شيعتي الجنة باجمعهم.
عن سعد عن الرضا (عليه السلام) قال:يا سعد من زارها فله الجنة.

عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليه السلام) فقال: من زارها فله الجنة.
عن ابن الرضا (عليهما السلام) قال:من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):من زارها عارفاً بحقها فله الجنة.
عن الإمام الصادق (عليه السلام):«ألا إن حرمي وحرم ولدي بعدي قم»
١٣ ـــ وصيّة الإمام: (عليه السلام): وصيّة الإمام الكاظم وصدقته جعل الإمام الكاظم (عليه السّلام), في وصيّته ـ أمر تزويج بناته بيد ولده الإمام عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام). دون بَنيه الآخرين، وأنّه ـ وهو الأعرف بمناكح قومه ـ إن شاء تزويج أخواته من الأكفاء فعل، وإن أراد أن يترك تزويجهنّ ـ لعدم وجود الأكفاء، أو لوجود ظروف قاهرة ـ ترك. كما نلاحظ أنّ الإمام الكاظم (عليه السّلام). تصدّق بأرض ـ حدّدها بحدودها ـ على أولاده وبناته ما دُمنَ لم يتزوّجن ولم يكن لهنّ معيل، فإن عادت إحداهن، بعد زواجها، ـ كأنْ يُتوفّى زوجها ـ عاد إليها سهمها من الصدقة، وأضحى شأنها شأن من لم تتزوّج من أخواتها.
١٤ ــ زواجها: (عليها السلام): فما ذكره اليعقوبي في تاريخه([١٣]) من أن الإمام (عليه السّلام). أوصى بعدم تزويج بناته فإن كان مستنده هو وصيّة الإمام (ع) التي ذكرناها فقد أخطأ في الاستنتاج، وإن كان غيرها فلم نقف عليه، ولا نستبعد أنّه قد التبس عليه الأمر وفهم من الوصيّة أنّ الإمام قد منع من تزويج بناته، وليس الأمر كذلك. ثم إنه من خلال ما تقدّم ذكره من الأمور الخمسة يمكننا استفادة السبب وراء عدم زواج بنات الإمام الكاظم (عليه السّلام). والذي يترجح من جميع ذلك أن السبب أمران أحدهما يكمل الآخر، وهما: الأول: عدم وجود الكفء. والثاني: الخوف من الإقدام على مصاهرة الإمام (عليه السّلام). أما الأول فإن الفقهاء وإن اختلفوا في تحديد معنى الكفاءة، ولهم في ذلك أقوال وآراء ذكرها صاحب الجواهر([١٤]) وغيره إلا أنّهم اتفقوا على أن المؤمن كفء المؤمنة. وقد روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض. المصدر: فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء / محمد علي المعلم. لماذا لم تتزوج السيدة المعصومة؟
حول زواج السيّدة المعصومة إنّ نظرة فاحصة إلى مُجمل الأوضاع العصيبة التي عاصرتها السيّدة المعصومة عليه السّلام). والضغط الشديد والإرهاب اللذين تعرض لهما العلو يون والطالبيّون في عهد الرشيد، انتهاءً بالاعتقال والقتل الفجيع الذي تعرّض له كبيرهم الإمام الكاظم عليه السّلام. يجعلنا ندرك سبب عدم زواج السيدة المعصومة وأغلب بنات الإمام الكاظم (عليه السّلام). ولقد كان العلويّون والطالبيّون مُلاحَقين مُشرّدين، يلاحقهم جلاوزة الرشيد أينما حَلُّوا. أما الأكفاء من الآخرين، فالظاهر أنّ أحداً منهم لم يجرؤ ـ وقد عرف عداء الرشيد للكاظم (عليه السّلام). على التعرّض لسخط هارون من خلال مصاهرته للإمام الكاظم (عليه السّلام). كما ندرك الحكمة التي جعلت الإمام الكاظم(عليه السّلام). وهو العارف بهذا الظرف العصيب ـ يخصّص أرضاً معيّنة لتُوزّع عائداتها على بناته إن فقدن المُعيل الذي يُعيلهنّ. ويبقى أمر عدم زواج السيّدة المعصومة، وأغلب أخواتها الأخريات من بنات الإمام الكاظم (عليه السّلام). أحد الشواهد على الظلم والإرهاب اللذين تعرّض لهما أهل البيت (عليه السّلام). في زمن العبّاسيين عامّة، وفي عصر الرشيد على وجه الخصوص.
١٥ـ كراماتها: (عليها السلام): ظهرت لها(عليها السلام). كرامات كثيرة، نقل بعضها مؤلّف كتاب (كرامات معصوميه)، كرامتها عليها السلام ينقل السيد أبو الفضل رضوي زاده ـ وهو أحد خدام السيدة المعصومة (عليها السلام). عن أحد أصدقائه الخدمة فيقول: في أوائل قدوم آية الله العظمى السيد المرعشي ألنجفي رحمه الله من النجف الأشرف وتشريفه إلى قم كان قلقاً جداً حيث كان يتقدم الخاطبون لابنته بكثرة ولكنه لعسر حاله لم يكن يستطيع تجهيزها، وفي أحد الأيام يأتي إلى الحرم ويخاطب السيدة المعصومة عليها السلام قائلاً: يا سيدتي! لماذا لا تتلطفين وتنظرين إلى حالي؟ وبعد ذلك يرى في عالم الرؤيا أحد خدمة السيدة المعصومة (عليها السلام). يقول له: إن السيدة المعصومة عليها السلام تطلبك. فيقول المرحوم السيد المرعشي عن حلمه هذا: وفي عالم الرؤيا تشرفت بزيارة السيدة المعصومة (عليها السلام). (في الفور) وعندما أردت الدخول إلى الحرم المطهر من إيوان الذهب (الإيوان القديم) رأيت سيدتين تقومان بالكنس وكانت إحداهما السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام). حيث كنت قد رأيتها في منام سابق والأخرى السيدة المعصومة (عليها السلام).حيث كانت أنحف من السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام). وقد قالت لي: يا شهاب! إنك تحت (رقابتنا) وعنايتنا فلا تقلق حيث ما كنت سواء في النجف الأشرف أو في قم. ويقول السيد المرعشي النجفي رحمه الله: وفي النهاية تحسنت أوضاعي ومعيشتي منذ ذلك اليوم أحسن فأحسن(٢١) (٢١) حياة وكرامات فاطمة المعصومة (عليها السلام). للبقاعي: ص ١١٧.
١٦ ـ فضل زيارتها: (عليها السلام):
عمن ورد فضل زيارتها: وردتْ روايات فضل زيارتها عليها السلام - حسبما أعلم - عن ثلاثة من الأئمة المعصومين (عليها السلام)، وهي تحضُّ وتحرِّض المؤمنين بشكلٍ أكيدٍ وأسلوبٍ مرغِّبٍ عجيب على زيارة فاطمة بنت الإمام الكاظم (عليها السلام).
وإذا نظرنا في عباراتهم تلك نجد إجماعاً منهم على وجوب الجنة لمن زارها، وفي بعضها بزيادة عبارة: (عارفاً بحقها ) أي ( من زارها عارفاً بحقها ).
١ – عن ابن أخيها الإمام الجواد:
روى ابن قولويه القمى (رحمه الله) في كامل الزيارات: ص ٥٣٦، ح ٨٢٧
عن الإمام الجواد (عليها السلام). قال: (من زار قبر عمتي بقم فله الجنة). [١]
٢ – عن أخيها الإمام الرضا:
روى ألمجلسي في البحار ج ١٠٢ ص٢٦٥ ط جديد،
عن الإمام الرّضا (عليها السلام). قال: ( من زارها فله الجنّة ) [٢]
وورد عن الرضا (عليها السلام). أيضاً: (من زارها عارفا بحقها فله الجنة ) [٣]
كما ورد عنه (عليها السلام). أنه قال: (من زار المعصومة بقم كمن زارنى) [٤]
٣ – عن جدها الإمام الصادق:
روى الحسن بن محمد القمي في كتاب تاريخ قم ص ٢١٤، وروى عنه ألمجلسي في البحار ج٦٠ ص ٢١٦ ح٤١،
عن الإمام الصادق (عليها السلام): ( إنّ لله حرماً وهو مكّة، ولرسول الله حرماً وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ولنا حرماً وهو قمّ وستدفن فيه امرأة من ولدي تسمى فاطمة من زارها وجبت له الجنة ) وقال الراوي وذلك قبل ولادة أبوها الكاظم (ع).
وفي تاريخ قم ص ٢١٥ والبحار ج١٠٢ ص ٢٦٥ ح٤
عن الصادق (ع): ( إنّ زيارتها تعدل الجنة ).
وروى القاضي نور الله في كتاب مجالس المؤمنين وعنه ألمجلسي في البحار ج ٥٧ ص ٢٢٨،
عن الصّادق (عليه السلام). قال: ( إنّ لله حرماً وهو مكّة، ألا إنّ لرسول الله حرماً وهو المدينة، ألا وإنّ لأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ألا وإنّ قمّ الكوفة الصغيرة، ألا إنّ للجنّة ثمانية أبواب ثلاثة منها إلى قمّ. تقبض فيها امرأة من ولدي اسمها فاطمة بنت موسى، وتدخل بشفاعتها شيعتي الجنّة بأجمعهم ). وإنّ لأمير المؤمنين عليه السلام حرماً وهو الكوفة، وإن لنا حرماً وهو بلدة قم، وستدفن فيها امرأة من أولادي تسمي فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنة)). قال الراوي: وكان هذا الكلام منه (عليه السلام). قبل أن يولد الكاظم (عليه السلام). تاريخ قم: ص ٢١٥.
ومما يدل على صحة مضمون العبارة الأخيرة في هذه الرواية، هو الزيارة الواردة عن الإمام الرضا (عليه السلام). التي علـّمها لشيعته الراغبين في زيارتها (عليه السلام)، والتي تتضمن عبارة: ( يا فاطمة اشفعي لنا في الجنة ) ، فلو لم تكن منزلتها تؤهلها لذلك لما علـّم شيعته - وعددهم بالملايين – أن يقولوها في زيارتهم لها. وبحار الأنوار: ج ٦٠، ص ٢١٦ ـ ٢١٧.
ونحن لا نستغرب من ذلك لأنّ هناك أشخاص عظماء ليسوا من أهل البيت بل من شيعتهم، وقد ورد فيهم ما يقارب هذه العبارة، فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله). في أويس القرني – الذي استشهد مع أمير المؤمنين علي (ع) في حرب صفين - أنه يشفع في مثل بني تميم أو في مثل ربيعة ومضر، علماً أنّ بني تميم من أكبر القبائل لاسيما إلى يوم القيامة.
وروى مسلم في صحيحه ج٧ ص١٩٠ طبع دار الفكر بيروت، أحاديث كثيرة عن النبي (ص) يقول فيها: ( فإنْ استطعتَ أنْ يستغفر لك - أويس - فافعل )
ثم روى أيضاً بأنّ الصحابة - ومنهم عمر أيام خلافته - كانوا يطلبون من أويس أن يستغفر لهم عملاً منهم بوصية النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله).
وهو نفس معنى الشفاعة، فكأنّ النبي (ص) يقول لنا: إذا كان استغفارك لنفسك لا ينفعك بسبب كثرة ذنوبك، فاطلب من مثل أويس الذي له كرامة عند الله أنْ يستغفر لك، فإنّ استغفاره لك ينفعك.
١٧ ـ زيارتها: (عليه السلام): ورد في زيارتها: «السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ الله بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ فِي الجَنَّةِ وَحَشَرَنا فِي زُمْرَتِكُمْ وَأَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَسَقانا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُ الله عَلَيْكُمْ .
أَسْأَلُ الله أَنْ يُرِينا فِيكُمُ السُّرُورَ وَالفَرَجَ وَأَنْ يَجْمَعَنا وَإِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَأَنْ لايَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيُّ قَدِيرٌ .
أَتَقَرَّبُ إِلى الله بِحُبِّكُمْ، وَالبَرائةِ مِنْ أَعْدائِكُمْ، وَالتَّسْلِيمِ إِلى الله راضِيا بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَلامُسْتَكْبِرٍ، وَعَلى يَقِينٍ ماأَتى بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ يا سَيِّدِي، اللّهُمَّ وَرِضاكَ وَالدَّارَ الآخِرةَ، يا فاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الجَنَّةِ، فَإِنَّ لَكَ عِنْدَ الله شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ»(٦).
وقد ورد هذا الاسم في رواية عن الرضا عليه السلام حيث قال: «من زار المعصومة بقم كمن زارني)(٤). وهذه التسمية تدلّ على أنّ السيدة فاطمة عليها السلام قد بلغت من الكمال والنزاهة والفضل مرتبة شامخة، رياحين الشريعة: ج ٥، ص ٣٥.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصادر البحث من الكتب العربية والفارسة:
المصادر والمراجع : العربيّة. الفارسیة - Alawy.net .:. علوی.نت
١ ـ قبس من كتاب (فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء صلوات الله عليها)/ محمد علي المعلّم.
٢ ـ الرسالة الفاطميّة تأليف : ميرزا محمّد بن سليمان التنكابني (١٢٣٤ - ١٣٠٢ ه . ق.) أوّل تأليف مستقلّ حول شخصيّة السيّدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها حقّقها وقدّم لها مجيد غلامي الجليسة.
٣ ـ تاريخ قم: ص ٢١٥. وبحار الأنوار: ج ٦٠، ص ٢١٦ ـ ٢١٧.
٤ ـ عيون أخبار الرضا: ج ٢، ص ٢٦٧.
٥ ـ بحار الأنوار: ج ٩٩، ص ٢٦٦.
٦ ـ رياحين الشريعة: ج ٥، ص ٣٥.
٧ ـ كامل الزيارات: باب ١٠٦، فضل زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهما السلام: الحديث ٢، ص ٥٣٦.
٨ ـ حياة وكرامات فاطمة المعصومة عليها السلام للبقاعي: ص ١١٧.
٩ ـ ُنظر: أعيان الشيعة ٨/٣٩١، مستدرك سفينة البحار ٨/٢٦١.
١٠ـ المصدر: فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء / محمد علي المعلم. (١٣),(١٤),(١٥),
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
١ـ أعلام النساء المؤمنات: ص ٥٧٦. ٧) ١) وسائل الشيعة: ج١٥، باب ٢٢، من أبواب أحكام الأولاد، الحديث ٦. ٢) المصدر نفسه/ الحدي ٧. ٣) كمال الدين وتمام النعمة، ص١٦٥. ٤) الأصول من الكافي: ج١، باب الإش. *) من كتاب (فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء صلوات الله عليها)/ محمد علي المعلّم. ١) وسائل الشيعة: ج١٥، باب ٢٢، من أبواب أحكام الأولاد، الحديث ٦.
٢ ـ كريمة أهل البيت عليها السلام: ص ١٠٣. - أ-١- الفروع من الكافي: ج٦، كتاب العقيقة، باب حق الأولاد، الحديث ٦، ص٤٨. ٨) بحار الأنوار: ج٤٣، ص١٠-١٦ و١٨ و٦٥. ٩) رياحين الشريعة: ج٥، ص٣٥.ب-٢- ٩) رياحين الشريعة: ج٥، ص٣٥. ١٠) أوائل المقالات، ص٣٥، وتلخيص الشافي: ج١، ص١٨٣-١٩٦، ١٥) كريمة أهل البيت (عليهم السلام)، ص٤٧-٤٨.
٣ـ مستدرك سفينة البحار: ج ٨، ص ٢٦١.
٤ ـ رياحين الشريعة: ج ٥، ص ٣٥.
٥ ـ فاطمة المعصومة لمحمد علي المعلم: ص ٦٨ ـ ٦٩.
٦ ـ وهو السيد محمود المرعشي والد آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي رحمه الله. (كريمة أهل البيت عليها السلام: ص ٤٣؛ سيدة عش آل محمد عليهم السلام: ص ٣٥ ـ ٣٧.
٧ ـ فاطمة المعصومة لمحمد علي المعلم: ص ٧٤ ـ ٧٥.
٨ ــ وهو السيد محمود المرعشي والد آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي رحمه الله. (كريمة أهل البيت عليها السلام: ص ٤٣؛ سيدة عش آل محمد عليهم السلام: ص ٣٥ ـ ٣٧.
٨ ــ فاطمة المعصومة لمحمد علي المعلم: ص ٧٤ ـ ٧٥.
٩ ــ مجمع البحرين: ج ٦، ص ١٥٢.
١٠ ـ بحار الأنوار ٤٨/٣١٦. (١).بحار الأنوار: ٤٨ / ٢٨٨، ٣٠٣.
١١ ـ بحار الأنوار ٩٩/٢٦٦ ح٤. ورواه عنه البحار ج ٤٨ ص ٣١٦، وج ٩٩ ص ٢٦٥، ١٢ ـ ووسائل الشيعة: ج ١٤، ص ٥٧٦. وراجعه أيضاً في ثواب ١٢
١٣ ــ الأعمال للصدوق ص ١٢٤ وعيون أخبار الرضا ص ٢٦٧ وكامل الزيارات ص ٢٢٤ حديث ١. كما في بحار
١٤ ـ الأنوار: ج١٠٢ص٢٦٥، وجامع أحاديث ألشيعه: ج١٢ص٦١٧. راجعه في ناسخ
١٥ـ التواريخ: ج ٣ ص٦٨، ورياحين الشريعة:ج ٥ ص٣٥.
١٦ ـ فاطمة المعصومة لمحمد علي المعلم: ص ٦٨ ـ ٦٩.
١٧ـ حياة الإمام الرضا عليه السلام للسيد جعفر مرتضى ألعاملي: ص ٤٢٨، نقلاً عن جامع
١٨ ـ الأنساب: ص٥٦. (١٤) الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام: ص ٤٢٨٣)
١٩ ـ عيون أخبار الرضا: ج ٢، ص ٢١٧ ـ ٢١٨. (١١) منتهى الآمال: ج ٤٥١ وص ٤٩٩. ٢٠ـ الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام للسيد جعفر ألعاملي: ص ٤٢٨.
٢١ ـ تاريخ قم: ص ٢١٣. ([١٥]) ١٣]-تاريخ اليعقوبي: ج٢، ص٤١٥.
٢٢ ـ جواهر الكلام: ج٣٠، ص٩٢-١١٦.
٢٣ ـ من لا يحضره الفقيه: ج٣، كتاب النكاح، باب الأكفّاء، الحديث ٥، ص٢٤٩.