الضابط الكبير الذي يحدثني بأسف حول انهيارات الامن المتتالية، يعتقد ان البلاد ليس فيها ما يكفي من العقلاء لردع موجات "الخبل" و"الخبل المضاد". لكنه يتساءل مع نفسه: الا توجد طريقة حقا بعد ٤٠ عاماً من الموت، لشراء كمية من العقل مع صفقة الدبابات؟

أكان الهدف من اجتياح مجاميع (داعش) المسلحة الإرهابية مدينة سامراء تفجير مرقدي الامامين العسكريين لاثارة فتنة طائفية وحرب أهلية، أم لاستعراض العضلات، أم للتخفيف عن عناصرها المحاصرة في الفلوجة، وسواء كانت الأهداف نفسها أو غيرها هي التي تقف وراء تحرّك تلك المجاميع نحو الموصل في اليوم التالي ثم الرمادي في اليوم الثالث (أمس)، فان النتيجة واحدة، هي ان المزيد من الدم العراقي يُسفك على أيدي الإرهابيين وان الدولة المسؤولة عن حفظ هذا الدم تبدو عاجزة عن القيام بواجبها.

لا شك أن مفردة ألقرض الحسن تدل على فعل الخير، وتقوي الأواصر الاجتماعية، والإسلامية، والعشائرية، ومتداولة بشكل عام في مجتمعاتنا العربية؛ والإسلامية.

نصيب او نخطئ؛ حينما يتحول عالمنا الى إشاعات وأقاويل، ونرضخ للواقع ننتظر الموت وما تخفيه النوايا السوداء، حياتنا عبارة عن سوح معارك، تستتزف الشعب وتنهب ثرواته الى حد تحت الفقر، يخط بحرفية تحريل العقول، الى مراحل اليأس والإحباط وفقدان الإرادة.

الفساد والفاسدون بيضة ودجاجة، لكن من البيضة ومن الدجاجة؟! بمعنى من يصنع من؟! هل ا، الفاسد هو الذي يصنع الفساد، أم أن الفساد هو الذي ينتج الفاسدين، وبمعنى فلسفي؛ هل أن الخطيئة هي التي تنتج المخطئين، أم أن المخطئين هم صناع الخطايا؟

انتقد بعض المعنيين بالنشاط العام ترديد متحدثين، منهم السيد فريد اسسرد، اسماء خمسة مرشحين للاتحاد الوطني الكردستاني لمنصب رئيس الجمهورية ، من منطلق ان حزباً مناضلاً بكل انضباطه الثوري ما كان ان تطرح باسمه اسماء عديدة، بل ان يطرح اسم مرشح واحد للرئاسة .

هذه المقالة نوجهها لمسئول وطني عراقي حاسم لا يوجد حاليا إلا في الخيال فقط ! ..

تفضلوا هذه الباقة من "الخنفشاريات" كما كان يسميها الشاعر جبار الغزي عندما تصادفه أحداث يحير في تفسيرها، واقترحوا عليّ ردة الفعل التي على العاقل ان يتخذها:

العقول حقول خصبة متنوعة الأشجار، ما ينفع ومايضر سيان في نظر الطبيعة حسب أختيار الزراع، ما نحب منها وما نكره، ذات العطور وذات الأشواك، ومنها تستخرج الادوية والمخدرات والسموم والطعام، وأخرى تصحرت لم تحافظ على خصوبتها.

من مفارقات الزمن أن يكون رئيس الأئتلاف الشيعي العراقي – ألشّريحة الأكثر تضرّراً من غيرها - بعثياً إدعى إنتمائه لحزب الدّعوة الأسلاميّة حاشراً نفسه كقائد للحزب, بينما الحقيقة و آلواقع هو عكس ذلك و القصة بدأت يوم إلتقيتهُ لأوّل مرّة في المركز الأعلاميّ بطهران عام ١٩٨١م, حيث رأيت حركاته و كلامه و مشيته لا توافق الأحاديث و الآيات التي تربّينا عليها عمراً, و تعجبتُ كيف إنّ بعض الذين إدّعوا أيضاً إنتمائهم للدّعوة في تلك الحلقة و في نفس المركز قد قدّموه كأحد الوجوة القياديّة في الدّعوة؟ الجعفري ألبعثيّ يتكلّم عن ألعدالة بعد زيارته للبعثيّ علاويّ: